It is told of one of the great imams of the faith,
those who know the truth and have attained the level of absolute certainty
A righteous and wise man was riding a tiger,
walking it calmly (for he had tamed it), and in his hand was a snake which he used like a whip (for taming).
So someone said to him: O worshiper on the path of God,
show me the way, and how did you attain this power?
What did you do that made the ferocious beasts obedient to you,
and that the gem of happiness is engraved with your name?
He said: Do not be surprised if the tiger, the snake, or even the elephant and the eagle are subject to me,
You too, do not deviate from the command of the Creator (God, the Just Ruler), and then no creature will be able to disobey your command.
When the ruler (man) is obedient to God’s command,
God will be his protector and helper (and make everything subject to his command).
It is impossible, as long as God loves you and surrounds you with His care,
for Him to leave you in the hands of your enemies.
This is the path you asked me about, so do not turn away from this approach, but rather follow your steps and you will attain all your desires.
This advice is only beneficial to those who find Saadi’s words acceptable and palatable.
- Taming the “Self,” Not the “Animal”
In Sufi and philosophical literature, desires and anger are always symbolized by the “tiger” or “lion,” and cunning or malice by the “serpent.”
The hidden meaning: The person you see riding a tiger in the story is, in reality, someone who has managed to tame their inner tiger (their anger and desires) and control their inner serpent (their whispers and cunning).
Saadi says: If you win the great battle (the struggle against the self), the external world will automatically submit to you.
- The System of “Sainthood” and Cosmic Harmony
Saadi proposes the idea that the universe has a “law.” When a person is in harmony with the Creator (the Source), the universe (creatures) is in harmony with them.
Today, we tame animals with whips, starvation, or anesthesia (physical force).
But Saadi speaks of “spiritual awe”; That a person tames the beast through inner peace and spiritual strength, without needing to resort to violence.
- The Tiger as a Symbol of Injustice and Hardship
The tiger may also symbolize tyrannical rulers or powerful enemies.
The hidden meaning: Whoever seeks refuge in God, God will soften the hearts of the mighty (tigers). It is a call for courage and not fearing “human beasts” as long as you are in the right.
- A Critique of “Conceit” (Arrogance)
Note that the man in the story did not attribute the victory to himself or his training skills, but rather to “obedience to God.” Saadi wants to say: “Do not be deceived by your material strength, for true strength lies in your connection with the Creator.”
Arabic Translation
يُحكى عن أحد كِبار أئمة الدين
أولئك العارفين بالحقائق الواصلين لدرجة عين اليقين
من أن رجلاً صالحاً، حكيماً كان يَركب نِمراً
يَسير به بهدوءٍ (قد روضه)، وفي يده أفعى يَستخدمها كالسوط (للترويض)
فقال له أحدهم: يا عَابداً في طريق الله
أرشدني الى الطريق وكيف وصلت إلى هذهِ القدرة؟
ما الذي فعلته حتى أصبحت الوحوش الضارية مُطيعة لكَ
وأصبح حجر السعادةِ مَنقوشاً باسمك؟
فقال: لا تعجب، إذا كان النمر، الأفعى، أو حتى الفيل والنسر خاضعين لي
فأنت أيضاً، لا تحيد عن أمر الخالقِ (ألله الحاكم العادل)
وحينها لن يستطيع أي مخلوق الخروج عن طوع أمرك
عندما يكون الحاكم (الإنسان) مُطيعاً لأمر الله
سيكون الله حارسه وناصره (ويجعل كل شيء طوع أمره)
فمن المُحال، طالما أن الله يُحبك، ويحيطكَ بعنايتهِ
أن يَترككَ بين أيدي الأعداء
هذا هو الطريق، الذي سألتني عنه، فلا تَحيد بوجهك عن هذا المَنهج
وأنما أخطُ خَطواتكَ وستنال كل مُرادك
إن هذه النصيحة تنفع فقط من يَجد كلام سعدي مقبولاً ومُستساغاً لديه
| ترويض “النفس” لا ترويض “الحيوان في الأدب الصوفي والفلسفي، يُرمز دائماً للشهوات والغضب بـ “النمر” أو “السبع”، ويُرمز للمكر أو الأحقاد بـالافعى المعنى الخفي: الشخص الذي تراه يركب نمراً في الحكاية هو في الحقيقة إنسان استطاع أن يروض نمره الداخلي (غضبه وشهوته) ويمسك بزمام أفعاه الداخلية (وساوسه ومكره) يقول سعدي: إذا انتصرت في المعركة الكبرى (جهاد النفس)، فسيخضع لك العالم الخارجي تلقائياًنظام “الولاية” والانسجام الكوني سعدي يطرح فكرة أن الكون له “قانون”، فعندما ينسجم الإنسان مع الخالق (المصدر)، ينسجم معه الكون (المخلوقات) نحن اليوم نروض الحيوانات بالسياط، الجوع، أو التخدير (قوة مادية)، لكن سعدي يتحدث عن "الهيبة الروحية"؛ أن يروض الإنسان الوحش بسلامه الداخلي وقوته الروحية“النمر” كرمز للظلم والصعاب قد يرمز النمر أيضاً إلى الحكام الظلمة أو الأعداء الأقوياء المعنى الخفي: من اعتصم بالله، جعل الله قلوب الجبابرة (النمور) لينة معه، حيث إنها دعوة للشجاعة وعدم الخوف من "الوحوش البشرية" طالما أنك على حق نقد العُجب أو الغرور لاحظ أن الرجل في القصة لم ينسب الفضل لنفسه أو لمهارته في التدريب، بل نسبه لـ “طاعة الله”، سعدي يريد أن يقول: “لا تغتر بقوتك المادية، فالقوة الحقيقية هي الصلة بالخالق” |
Persian text
حکایت کنند از بزرگان دین
حقیقت شناسان عین الیقین
که صاحبدلی بر پلنگی نشست
همی راند رهوار و ماری به دست
یکی گفتش: ای مرد راه خدای
بدین ره که رفتی مرا ره نمای
چه کردی که درنده رام تو شد
نگین سعادت به نام تو شد؟
بگفت ار پلنگم زبون است و مار
وگر پیل و کرکس، شگفتی مدار
تو هم گردن از حکم داور مپیچ
که گردن نپیچد ز حکم تو هیچ
چو حاکم به فرمان داور بود
خدایش نگهبان و یاور بود
محال است چون دوست دارد تو را
که در دست دشمن گذارد تو را
ره این است، روی از طریقت متاب
بنه گام و کامی که داری بیاب
نصیحت کسی سودمند آیدش
که گفتار سعدی پسند آیدش
