It is narrated in the chronicles of the kings of bygone eras that:
When Sultan Muzaffar al-Din Takla ascended the throne, no one suffered harm during his reign
Even if this were his only virtue, it would suffice as a victory and a precedent
For he once said to a wise man, “My life has been wasted in vain, without benefit, so I wish to withdraw to a corner for worship only,
To make the most of what remains of these five days (meaning the little life I have left; it is not necessarily a matter of days, but rather an indication of the approaching end)
For since power, dominion, and the throne are fleeting, only the poor (the ascetic) will depart this world (i.e., die possessing eternal dominion in the Hereafter)
When the wise and pure-hearted man heard this, he cried out to the Sultan in anger: “Enough, O Takla!”
The only way to worship God is not through glorification, prayer, and patched garments.”, as an ascetic in this world
However, serving and assisting your subjects is one way to do so
Remain on your throne, but conduct yourself with the pure morals of the ascetics
Strengthen your resolve in truthfulness and devotion to worship, and restrain your tongue from idle talk, false claims, and useless words.
For in the pursuit of truth, mysticism, and asceticism, one must conduct oneself uprightly, not merely utter empty words and meaningless pronouncements.
Words without deeds are worthless, and human perfection lies in good character and morals, not in pretense.
For the great ones who possessed within themselves the essence of purity and the knowledge of true asceticism wore the cloak of asceticism beneath their royal robes.
(That is, the great ones outwardly wore the robes of royalty, but inwardly, they wore the garments of asceticism.)
**A Brief History of Atabeg Muzaffar al-Din Takla (649-656 AH)
Atabeg Muzaffar al-Din Takla is considered one of the most famous atabegs (rulers) of Luristan. During his reign, he was a contemporary of the atabegs of Fars, the princes of Lesser Lur, and the Shul tribes. He also faced the Mongol advance; thus, he spent most of his life engaged in wars and conflicts.
The bitter conflict between the atabegs of Fars and the atabegs of Luristan, which had begun during the reign of Hazarasp, intensified during his rule. Atabeg Sa’d ibn Zangi launched three military campaigns aimed at eliminating the princes of Fazluyeh and conquering Greater Lur, but he failed to break Takla’s power. These wars ended with Takla’s victory and the consolidation of his position.
In 655 AH, while Hulagu Khan’s armies were on their way to conquer Baghdad, Takla went to serve Hulagu. However, he was deeply affected and grieved by the killing of the Caliph, in Baghda, so that he decided to return secretly to Luristan.
Hulagu sent a force to arrest him, and although they arrested Tekle’s brother, they were unable to capture Tekle himself, as he had fortified himself in the impregnable fortress of Manjasht.
Ultimately, Hulagu granted Tekle safe passage. When he appeared before him, the Mongol Khan took him to the city of Tabriz, where he was executed in 656 AH (1257 CE).
Although history remembers him as a stalwart military leader who fought in many battles, Saadi Shirazi captured the human moment in his life; when he grew weary of the clamor of politics, the bloodshed of war, and the tragedy of the fall of the Caliphate in Bagdad, he expressed his desire to withdraw from worldly life and seek spiritual salvation.
Arabic Translation
وَردَ في أخبارِ مُلوك الزمانِ الغابر
أنه لما ولي العَرش السلطان مُظفرالدین تکله
لم يتأذَّ أحدٌ في عهدهِ
ولو كان هذا الفضل الوحيد له، لكفاه فوزاً وسَبقاً
فقد قال ذاتَ مَرةٍ لرجلٍ حكيمٍ
إن عُمري قَد ضاع هباءً بلا نفعٍ
فأريد أن أنزوي في رُكنٍ للعبادةِ فقط
لأدرك ما تَبقى من هذه الأيام الخمسة (يعني عمر قليل بقي لي، ليس شرطا أن تكون أيام، لكن لكن للدلالة عن قرب الأجل)
فما دام الجاه، المُلك والعَرش إلى زوال
فلا يَخرج من الدنيا (اي يُتوفى وهو صاحب ملك دائم في الأخرةِ) إلا الفَقير (الزاهد)
فلما سَمع ذلك الحكيمُ طاهرُ النفسِ
صاح بالسلطانِ غاضباً: كفى يا تكلة
ليس الطريق الوحيد لعبادة الله في التسبيح، والصلاة والثوب المرقع كزاهد في الدنيا
ولكن، تَقديم الخدمة للرعية ومساعدتهم هو أحد تلك الطرق
ابقَ أنت على عَرش سَلطنتك
ولكن تصرف بأخلاقك الطاهرة كالزاهدين
وشُدَّ من أزركَ في الصدقِ والإرادةِ في العبادةِ
وكُفَّ لسانكَ عن الترهاتِ والادعاءاتِ والكلام الذي لاخير فيه
ففي سبيل الحق والتصوف والزهد في الدنيا، يجب على المرء أن يسلك سلوكاً قويماً، لا أن يكتفي بالأقوال الجوفاء والكلام الفارغ
وأن الكلام بلا فعل لا قيمة له، وأن كمال الإنسان يكمن في حسن الخلق والأخلاق، لا في التظاهر
فإن العُظماء الذين أمتلكوا في داخل أنفسهم جوهر الصفاء ومعرفة الزهد الحقيقي
كانوا يلبسون خُرقة الزهد تحت لباس المُلكِ
(اي ان العظماء، ظاهرهم لباس الملك، ولكن في داخل أنفسهم، يلبسون لباس الزهد)
**نَبذة تاريخية عن الأتابك مُظفر الدين تَكْلَه (649-656 هـ)
“يُعدُّ الأتابك مُظفر الدين تَكْلَه أحد أشهر أتابكة (حُكام) بلاد لورستان. عاصر في فترته أتابكة فارس وأمراء (لور الصغيرة) وقبائل (الشول)، كما واجه المدّ المغولي؛ لذا قضى الشطر الأكبر من عمره في الحروب والنزاعات.
وقد اشتد في عهده الصراع المرير بين أتابكة فارس وأتابكة لورستان، والذي كان قد بدأ منذ عهد (هزار اسب). حيث قام الأتابك (سعد بن زنكي) بثلاث حملات عسكرية بهدف استئصال شأفة أمراء (فضلويه) والاستيلاء على بلاد (لور الكبرى)، إلا أنه لم يفلح في كسر شوكة (تكلة)، بل انتهت تلك الحروب بانتصار (تكلة) وتعزيز مكانته.
وفي عام 655 هـ، وبينما كانت جيوش هولاكو خان في طريقها لغزو بغداد، توجه (تكلة) لخدمة هولاكو، لكنه تأثر تأثراً شديداً وفُجع بقتل الخليفة العباسي، فقرر العودة سراً إلى لورستان. أرسل هولاكو قوة للقبض عليه، ورغم اعتقال شقيق (تكلة)، إلا أنهم لم يتمكنوا من القبض على (تكلة) لتحصنه في قلعة مَنْجَشْت المنيعة.
في نهاية المطاف، أعطى هولاكو الأمان لـ (تكلة)، ولما حضر بين يديه، اقتاده الخاقان المغولي إلى مدينة تبریز، وهناك قتله في عام 656 هـ. ويُذكر أن (تكلة) هو ابن (هزار اسب بن أبي طاهر)، والحاكم الخامس من أتابكة لور الكبرى.”
كيف تخدم هذه المعلومة قصتك؟
فرغم أن التاريخ يذكره كقائد عسكري صلب خاض غمار الحروب، إلا أن “سعدي الشيرازي” التقط اللحظة الإنسانية في حياته؛ حين سئم صخب السياسة ودماء الحروب وفجيعة سقوط الخلافة، فعبّر عن رغبته في اعتزال الدنيا والبحث عن الخلاص الروحي.
Persian text
در اخبار شاهان پیشینه هست
که چون تکله بر تخت زنگی نشست
به دورانش از کس نیازرد کس
سبق برد اگر خود همین بود و بس
چنین گفت یک ره به صاحبدلی
که عمرم به سر رفت بی حاصلی
بخواهم به کنج عبادت نشست
که دریابم این پنج روزی که هست
چو میبگذرد جاه و ملک و سریر
نبرد از جهان دولت الا فقیر
چو بشنید دانای روشن نفس
به تندی برآشفت کای تکله بس!
طریقت به جز خدمت خلق نیست
به تسبیح و سجاده و دلق نیست
تو بر تخت سلطانی خویش باش
به اخلاق پاکیزه درویش باش
به صدق و ارادت میان بستهدار
ز طامات و دعوی زبان بسته دار
قدم باید اندر طریقت نه دم
که اصلی ندارد دم بیقدم
بزرگان که نقد صفا داشتند
چنین خرقه زیر قبا داشتند
اتابک مظفرالدین تکله (649-656 هجرى قمرى) یکی از مشهورترین اتابکان لرستان است و او با اتابکان فارس و امرای لر کوچک و شول و مغول درافتاد و قسمت عمده ٔ عمر او در زد و خورد گذشته است .
کشمکش میان اتابکان فارس و اتابکان لرستان که از عهد هزاراسب شروع شده بود در ایام امارت تکله شدت یافت چه اتابک سعدبن زنگی بقصد استیصال امرای فضلویه و تصرف بلاد لر بزرگ سه بار بطرف متصرفات تکله لشکر کشید ولی در این لشکرکشیها غلبه نیافت بلکه پیروزی و اعتبار نصیب تکله گردید
در سال 655 هجرى قمرى، که اردوی هلاکو عازم بغداد بود تکله بخدمت هلاکو رسید ولی از قتل خلیفه متأثر شد. مخفیانه به لرستان بازگشت و هلاکو گروهی را برای دستگیری او به لرستان فرستاد گرچه برادر تکله دستگیر شد چون تکله به حصار منگشت پناهنده شده بود بگرفتن وی توفیق نیافتند عاقبت هلاکو تکله را زنهار داد و چون به خدمت هلاکو رسید، خان مغول وی را به تبریز برد و در آنجا در سال 656 هجرى قمرى، او را بکشت
){kind=link}