The final part of this imagined poetic exchange is not merely another round of responses, but rather a “purely theological and monotheistic solution” that dismantles all the excesses of previous centuries. Here, anonymous poets and the poet Hushang intervene to redirect the compass towards annihilation and complete surrender.
However, the true gem and the crowning achievement is a beautiful poem attributed to “Amin” (the blog’s author and the Persian-language publisher of this poetic exchange). After centuries of bidding wars between those who donated cities (Hafez), those who donated organs (Saeb), those who donated their souls (Shahryar), and those who donated their sultanate and paradise (Asef), Amin came to declare, in a dazzling literary language of utmost unity and beauty, that all these gifts are not bestowed upon the earthly, mortal beloved, but are returned with praise, gratitude, and servitude to the Supreme Creator (God), who granted us the soul and existence and bestowed upon us that beloved in the first place.
English Translation
An anonymous poet defends Hafez with another verse:
Neither Hafez’s words nor his pain are proof of generosity or stinginess
Have you not read the other verse he addressed to you, where he said:
Indeed, the beauty of the beloved is independent of our incomplete love
What need does a beautiful face have for water, color, a mole, and a line (new, thinning hair)?
Anonymous Poet
If only that Turk from Shiraz would grant me his favor and possess my heart,
I would lay my head, my hands, my body, and my feet as a sacrifice beneath his feet.
For I truly give what I possess, and make it a portion for my beloved,
Unlike Hafez, who gives away Samarkand and Bukhara, which are beyond his dominion.
Anonymous Poet
If only that Turk from Shiraz would grant me his favor for reaching him, and possess my heart,
my feet would reach the very sun and the heavens, in glory and pride.
For our souls, our very selves, and our hearts all belong to the Kingdom of the True King (God)
So who am I, a penniless one, to offer anything for that beautiful beauty mark?
If our master (Shahryar) were truly immersed in the beauty of the Beloved (God),
would he not have attributed the soul and limbs to himself, saying: “My soul and my being” (mentioning the self is incompatible with the Beloved)?
An unknown poet
Everyone who gives something gives it out of generosity and kindness
This one gives his soul, that one gives the soul of the soul, and another bestows his wealth.
Perhaps one of them owns nothing and therefore gives nothing at all
But one like me neither gives nor desires to give.
If only that Turk from Shiraz would be generous with his connection and possess my heart
For the sake of his Indian beauty mark, I wouldn’t wish to give him anything 😂
A poet named Hoshang
O you who claim immersed in love, offering Samarkand and Bukhara
And (claiming to love) with head, hand, and body, and with soul and meaning as well
For it is not a condition of love and passion to demand a price (the union of the heart), but give freely of your heart’s contentment without expectation of reward conditions and without “if,” “when,” or “but”
Secondly: All this generosity you bestow is but a spark of the light of the Beloved’s own face,
and we have not a single atom of it.
And for the sake of my sweet, beautiful Beloved, I find no gift worthy of him,
whether he possesses my heart or not, whether he has taken it by his hand or not.
(True love is unconditional, requiring no emotional reciprocation. The lover himself and all the generosity he possesses are but a reflection and manifestation of the beauty of the Absolute Beloved (God), so how can a servant boast of what is not his?
Poet (Amin), author of the blog (The Poetic Exchange We Have Seen)
Neither Samarkand nor Bukhara, nor the head, the hand, the body, nor the foot
Nor all the soul and its parts, nor all the soul and its meaning
Nor thousands of beautiful poems, nor the empire of the world
Nor Paradise and the highest throne, nor the bed of the soul of meaning
Nor the dust of Iran, nor faith, nor even the whole world
Nor thousands of beautiful loves, nor even the mighty kingdom of Solomon
Nor wealth, nor status, nor power and authority, nor might
Nor these nor those, nor even the whole sea
I will not give all this to the mortal beloved (the soul of the soul), but I give all this to the Great Creator (God)
Who has been generous to me, and give me that kind Turkish friend, and sent me that generous companion.
And though that beloved Turk, the dearest soul of my soul, has captured my heart,
then God has bestowed upon me—by mere of my very being—a soul, a body, and life.
And there is nothing worthy of being given to the One (God) who fashioned me in this form,
for the blessing of His, I will give Him my entire being, my existence, and my life.
(This last poem summarizes the journey, human love is elevated to pure mystical monotheism (witnessed monotheism), where the poet Amin enumerates all the historical gifts that previous poets boasted about and dismantles them one by one, declaring his abstention from the polytheistic love of surrendering these sacred things and existences to other than the Creator. For the Creator, Glory be to Him, is the Giver of the Beloved and the Giver of the Soul, and the true servant is annihilated from himself and from his material beloved, to return the complete surrender of “bod and hast” (existence, non-existence, and being) to the true Owner of the Kingdom, the Most High, the Exalted.
Vocabulary for Learning
مُسْتَغْنِى: Self-sufficient / Exalted / The attribute of the Beloved’s absolute independence from worldly adornments and the emotions of lovers
مُفْلِس: Impoverished / Helpless / Spiritual acknowledgment of human poverty before the Creator’s majesty
فُرُوغ: Spark / Light / Radiance / Our giving is merely a reflection of the Beloved’s light and not from ourselves
تُحْفِهٔ لَايِق: A worthy gift / Precious offering / Acknowledgment of the servant’s inability to find a gift worthy of the Source of Existence
مُلْكِ سُلَيْمَان: The legendary kingdom of Solomon / A metaphor for the utmost degree of human wealth and material empowerment
بِمَحْضِ بُودَنَم: By the mere act of being / My being alive / An indication of profound gratitude for the blessing of spiritual and physical creation
بُود وَ هَسْتَم: My essence, my existence, and all that I am / Ultimate and complete surrender and self-sacrifice in the love of the Creator
Arabic Translation
الجزء الأخير من المُساجلة الشِعرية المُتصورة، لا يمثل مجرد جولة أخرى من الردود، بل هو “المخرج اللاهوتي والتوحيدي الخالص” الذي يفكك كل شطحات القرون السابقة؛ حيث يتدخل الشعراء المجهولون والشاعر هوشنگ ليعيدوا توجيه البوصلة نحو الفناء والتسليم الكامل
لكن الدُرة الحَقيقية ومِسك الخِتام هي قصيدة بديعة منسوبة لـ “أمين” (كاتب المدونة، وناشر المُساجلة باللغة الفارسية)؛ فبعد قرون من المزايدات بين تبرع بالمدن (حافظ)، وتبرع بالأعضاء (صائب)، وتبرع بالروح (شهريار)، وتبرع بالسلطنة والجنة (آصف)، جاء أمين ليُعلن بلغة أدبية باهرة غاية في التوحيد والجمال: أن كل هذه العطايا لا تُوهب للمحبوب الطيني الفاني، بل تُردُّ بالحمد والثناء والعبودية للخالق الأعظم، الذي وهبنا الروح والوجود ومنحنا ذلك المحبوب إبتداءً
شاعر مجهول يدافع عن حافظ، ببيت شعر أخر له
لَيْسَ كَلَامُ حَافِظٍ وَلَا أَلَمُهُ دَلِيلاً عَلَى سَخَاءٍ أَوْ بُخْلٍ
أَلَمْ تَقْرَءُوا البَيْتَ الآخرَ الَّذِي وَجَّهَهُ إِلَيْكُمْ حَيْثُ قَالَ
إِنَّ جَمَالَ الـمَحْبُوبِ مُسْتَغْنٍ عَنْ عِشْقِنَا الـنَّاقِصِ
فَمَا حَاجَةُ الوَجْهِ الـجَمِيلِ إِلَى الـمَاءِ، الـلَّوْنِ، الشَّامَةِ وَالـخَطِّ (الشَعر الخفيف الجديد)؟
شاعر مجهول أو شاعرة
لَوْ أَنَّ ذاكَ التُركي الشِّيرَازِي، يجُودُ بِوَصْلِهِ وَيمْلِكُ قَلْبِي
لَـجَعَلْتُ رَأْسِي، يَدِي، جَسَدِي وَقَدَمِي فِدَاءً تَحْتَ أَقْدَامِهِ
فَأَنَا أَجُودُ بِمَا أَمْلِكُهُ حَقِيقَةً، وَأَجْعَلُهُ نَصِيباً لِلْحَبِيبِ
لَا كَحَافِظٍ الَّذِي يَهَبُ سَمَرْقَنْدَ وَبُخَارَى الـخَارِجَتَيْنِ عَنْ مُلْكِهِ
شاعر مجهول أو شاعرة
لَوْ أَنَّ ذاكَ التُركي الشِّيرَازِي، يجُودُ بِوَصْلِهِ وَيمْلِكُ قَلْبِي
لوصلتَ قَدَمِي هَامَةَ الشَّمْسِ وَالأَفْلَاكِ، عِزَّةً وَفَخْراً
فإِنَّ رُوحَنَا، أَنْفُسَنَا وَقُلُوبَنَا كُلَّهَا مِلْكٌ لِدَوْلَةِ الـمَلِكِ الـحَقِّ (الله)
فَمَنْ أَكُونُ أَنَا الـمُفْلِسُ كَيْ أَهَبَ شَيْئاً لِأَجْلِ تِلْكَ الشَّامَةِ الـجَمِيلَةِ؟
وَلَوْ كَانَ أُسْتَاذُنَا (شَهْرِيَار) ذائباً حَقّاً فِي جَمَالِ الـمَحْبُوبِ (ألله)
لَـمَا نَسَبَ الـرُّوحَ وَالأَعْضَاءَ لِنَفْسِهِ قَائِلاً: رُوحِي وَكياني (ذكر الأنا لاتتناسب مع المَحبوبِ)؟
شاعر أو شاعرة مجهولة
كُلُّ مَنْ يَهَبُ شَيْئاً إِنَّمَا يَهَبُهُ مُتفُّضُلاً وَبِلُطْفٍ مِنْ عِنْدِهِ
فَهَذَا يَهَبُ الـرُوح، وَذَاكَ يَهب رُوح الـرُّوحَ، وَالآخرُ يَسْخُو بِبُخَارَى
وَرُبَّمَا لَا يَمْلِكُ أَحَدُهُمْ شَيْئاً فَلَا يَهَبُ شَيْئاً عَلَى الإِطْلَاقِ
أَمَّا مَنْ هُوَ مِثْلِي فَلَا هُوَ يَهَبُ، وَلَا يُرِيدُ أَصْلاً أَنْ يَهَبَ
لَوْ أَنَّ ذاكَ التُركي الشِّيرَازِي، يجُودُ بِوَصْلِهِ وَيمْلِكُ قَلْبِي
فَلِأَجْلِ شَامَتِهِ الـهِنْدِيَّةِ، لَنْ أَرْغَبَ أَنَا فِي مَنْحِهِ أَيَّ شَيْءٍ 😂
شاعر يُدعى هوشنگ
أَلَا يَا أَيُّهَا الـمُدَّعِي لِلْعِشْقِ، بوَهبِ سَمَرْقَنْدَ وَبُخَارَى
وَ (مُدعي بالعشقِ) بِالـرَّأْسِ وَاليَدِ وَالـجَسَدِ، وَبِالـرُّوحِ وَالـمَعْنَى أَيْضاً
فلَيْسَ مِنْ شَرْطِ الـمَحَبَّةِ وَالعِشْقِ أَنْ تَطْلُبَ ثَمَناً (وَصْلَ الـقَلْبِ)
بَلْ جُدْ بِـرِضَا قَلْبِكَ دُونَ شُرُوطٍ وَدُونَ إِنْ، إِذَا وَ لَكِنْ
أما ثَانِيًا: إِنَّ كُلَّ هَذَا السَّخَاءِ الَّذِي تَـجُودُ بِهِ
هُوَ قَبَسٌ مِنْ نُورِ وَجْهِ الـحَبِيبِ نَفْسِهِ، وَلَيْسَ لَنَا فِيهِ ذَرَّةٌ وَاحِدَةٌ
وَلِأَجْلِ مَحبوبي العَذْبِ الجَميل، لَا أَجِدُ أَيَّةَ هَدِيَّةٍ تَلِيقُ بِهِ
سَوَاءٌ مَلكَ قَلْبِي أو لم يَملكهُ، سَواء بِيَدِهِ أستلبَ قلبي، أَمْ لا
(العشق الحقيقي غير مشروط بالمقابل العاطفي (بدون شرط وأما)، و أن الـمُحب نفسه وكل ما يملكه من كرم هو إنعكاس وتجلي لـجمال المَحبوب المطلق (ألله)، فكيف يتفاخر العبد بما ليس له؟
شاعر (أمين)، كاتب المدونة (المساجلة الشعرية التي مرت بنا)
لَا سَمَرْقَنْدَ وَلَا بُخَارَى، وَلَا الـرَّأْسَ، اليَدَ، الـجَسَدَ وَالقَدَمَ
وَلَا كُلَّ الـرُّوحِ وَالأَجْزَاءِ، وَلَا كُلَّ الـرُّوحِ وَالـمَعْنَى
وَلَا آلَافاً مِنَ الأَشْعَارِ الـجَمِيلَةِ، وَلَا إِمْبِرَاطُورِيَّةَ الـعَالَمِ
وَلَا الـجَنَّةَ وَالعَرْشَ الأَعْلَى، وَلَا سَرِيرَ رُوحِ الـمَعْنَى
وَلَا تُرَابَ إِيرَانَ، وَلَا الإِيمَانَ، وَلَا حَتَّى الـدُّنْيَا بِأَسْرِهَا
وَلَا آلَافاً مِنَ الـعِشْقِ الـجَمِيلِ، وَلَا حَتَّى مُلْكَ سُلَيْمَانَ الـعَظِيمَ
وَلَا الـثَّرْوَةَ، وَلَا الـمَكَانَةَ، وَلَا الـقُدرة والسُلطة، وَلَا الـسَّطْوَةَ
وَلَا هَؤُلَاءِ وَلَا أُولَئِكَ، وَلَا حَتَّى الـبَحْرَ كُلَّهُ بِأَسْرِهِ
لَنْ أَهَبَ كُلَّ هَذَا لِـلمَحبوب (روح الروح) الفَانِي، بَلْ أَهَبُ كل هذا للـخَالِقِ الـعَظِيمِ
الَّذِي جَادَ عَلَيَّ وَمَنَحَنِي ذاكَ التركي الصديق اللطيف، وَأَرْسَلَ لِي ذَلِكَ الرَفيق الـمِعْطَاءَ
وَأَنَّ كان ذَاكَ التَركي، الـمَحْبُوبَ (روح الروح) الـغَالِيَ تَمَلَّكَ قَلْبِي
فَإِنَّ الـلَّهَ قَدْ وَهَبَنِي – بمَحض وُجُودِي، رُوحاً، جَسَداً وَحَيَاةً
وَلَا يُوجَدُ أَيُّ شَيْءٍ لَائِقٍ لِكَيْ أَهَبَهُ لمن صَورني بَهذهِ الهَيئة (الشكل)
وَلِأَجْلِ نِعْمَهِ وُجُودِهِ، سَأَهَبُ (لِلْخَالِقِ) كُلَّ كِيَانِي وَ وُجُودِي وحَياتي
( تختصر هذه القصيدة الأخيرة، مسيرة العِشق البشري وترتقي بها إلى التوحيد العرفاني الخالص (توحيد شهودي)، حيث يعدد الشاعر أمين كل الهبات التأريخية التي تفاخر بها الشعراء السابقون ويفككها واحدة تلو الأخرى، معلناً إمتناعه عن الشِرك العِشقي بتسليم هذه المُقدسات والوجودات لغير الخالق، فالخالق سبحانه هو واهب المَحبوب وهو واهب الرُوح، والعبد الحقيقي يُفنى عن ذاتهِ وعن مَعشوقهِ المادي، ليعيد تسليم كامل “بود و هست” (الوجود والعدم والكيان) لصاحب المِلك الحقيقي تعالى، جَل وعَلا)
Persian Text
یک شاعر یا شاعره گمنام دیگر
کلام و درد حافظ سخاوت یا خساست نیست
نخواندی بیت دیگر را که فرموده شمایان را
ز عشق ناتمام ما جمال یار مستغنی است
به آب و رنگ و خال و خط، چه حاجت روی زیبا را
یک شاعر یا شاعره گمنام دیگر
اگر آن ترک شیرازی بدست آرد دل ما را
فدای مقدمش سازم سرودست و تن و پا را
من آن چیزی که خود دارم نصیب دوست گردانم
نه چون حافظ که میبخشد سمرقند و بخارا را
یک شاعر یا شاعره گمنام دیگر
اگر آن ترک شیرازی به دست آرد دل ما را
به خورشید و فلک سایم از این عزت کف پا را
روان و روح و جان ما همه از دولت شاه است
من مفلس کیام چیزی ببخشم خال زیبا را
اگر استاد ما محو جمال یار میبودی
از آن خود نمیخواندی تمام روح و اجزا را
یک شاعر یا شاعره گمنام دیگر
هر آن کس چیز میبخشد، به لطف خویش میبخشد
یکی جان و یکی روحش، یکی دیگر بخارا را
یکی شاید ندارد چیزی، و هیچاش نمیبخشد
یکی چون من نه میبخشد، نه میخواهد که بخشیدنِ
اگر آن ترک شیرازی، به دست آرد دل ما را
به خال هندوىاش این من، نه خواهم خواست بخشیدنِ
شاعری با نام هوشنگ
الا ای مدعی عشق سمرقند و بخارا را
سر و دست و تن پارا و هم آن روح ومعنا را
بهایش را ستانیدن نباشد شرط دلداری ببخشا بارضای دل نه با شرط و اگر اما
و در ثانی تمام این سخاوتها که میبخشی
فروغی از رخ یار است نباشد ذره ای مارا
برای یار شیرینم نیابم تحفهای لایق
چه آرد او چه نارد او بدستش این دل مارا
من هم میگويم
سمرقند و بخارا را ، سر و دست و تن و پا را
تمام روح و اجزا را ، تمام روح و معنا را
هزاران شعر زیبا را ، شهنشاهی عالم را
بهشت و عرش اعلی را ، سریر روح معنا را
نه ایران را ، نه ایمان را ، نه حتی کل دنیا را
هزاران عشق زیبا را ، زهی ملک سلیمان را
نه ثروت را ، نه مکنت را ، نه شوکت را، نه صولت را
نه اینان را ، نه آنان را ، نه حتی کل دریا را
نمیبخشم به جانانم ، بدان خالق همیبخشم
که بخشیده به من ، آن ترک یار مهربانم را
آگر آن ترک جانانم بدست آرد دل ما را
به محض بودنم بخشیده او یک روح و یک جان را
نباشد هیچ لا یق تا که بخشم من نگارم را
به محض بودنش بخشم، تمام بود و هستم را
){kind=link}