If a boy reaches the age of ten, instruct him to avoid gatherings of unrelated women (non-mahrams) and to maintain the dignity of a man.
A fire should not be lit near cotton, for in the blink of an eye, the flames will engulf the entire house (a metaphor for the arousal of desire in a young boy when he attends gatherings of women).
If you desire that your memory be cherished and your legacy endure after your passing (O father), then make it your mission to teach your son wisdom, sound judgment, and wise counsel.
For if your son does not possess a sufficient share of intellect and good character, your memory will fade, upon your death, it is as if you left no one behind to carry on your name.
A son often tastes the bitterness of hardship in his early years if he grows up under the wing of a father who showers him with excessive indulgence and never exposes him to the difficulties and trials of life.
So, discipline your son well, so that he may be wise and pious. And if you truly love him in your heart, do not let him revel in the playgrounds of pampering and indulgence.
Instill discipline and education in him from his earliest years, and use a method of both encouragement and admonition with him. Reward him for his good deeds, and warn him of the consequences of his bad actions.
Know that praising a young student and encouraging him with words of praise is more beneficial and effective than the whips of rebuke and the threats of a teacher.
Teach the boy a trade or profession by which he can earn his living through honest labor, even if you possess treasures that rival the wealth of Croesus.
Do not rely on your current position, status, or wealth, for fortunes change, and blessings may be taken from their possessor in a moment of forgetfulness.
For treasures of gold and silver are destined to run out, but the treasure of the skilled craftsman his talent and craft are inexhaustible.
For you do not know what fate holds in store. Perhaps the vicissitudes of time will cast him (the son you are raising and teaching in his early years) a stranger, alone in a distant land.
If he is skilled in a craft that protects him from want, how can he possibly extend a hand in need and humiliation before others?
Do you not know how Saadi achieved his goal and reached this position? It was not by conquering the deserts with magical powers, nor by parting the seas with miracles (it was not a miracle like that of the Prophet Moses).
Rather, it is because Saadi endured the slaps of discipline from elders and scholars in his youth that God rewarded him in his adulthood with purity of spirit and elevated status.
For whoever submits to the authority of knowledge and obeys the commands of virtuous teachers will not long before becoming a respected leader and a teacher to others.
And the boy who does not experience the teacher’s rigor in the pursuit of knowledge will inevitably taste the bitterness of harshness and cruelty from the hands of fate.
Therefore, treat your child well and provide him with dignified comforts, so that he does not enter the world with eyes full of longing and covetousness for what others possess.
For whoever does not bear the burden of raising his child and caring for his affairs, others (the wicked) will take it upon themselves to raise him with their cunning, leading him to the depths of disrepute and ruin.
And protect him from evil companions and bad company. A bad companion (an unlucky fellow) will make him misguided and lost, like himself.
Contextual and Mystical Notes
Cotton and Fire: A powerful social metaphor warning against temptation before the mind has matured. In Eastern culture, “distancing oneself from strangers” (non-relatives) during adolescence is considered a protection of the “house” of honor from sudden destruction.
The Back of the Neck and Purity: Saadi connects “the back of the neck” (a slap on the back of the neck as a symbol of submission to the teacher) with “purity” (the state of spiritual purity). In mysticism, the seeker only reaches the truth through “steadfastness under the guidance of the sheikh.” Here, severity is not torture but rather a “refinement” of the human essence.
Qarun’s Treasure and Craft: Saadi establishes the value of “manual labor.” Mystics believe that a craft protects the seeker from The humiliation of needing creation, which frees the heart to rely on God Almighty.
This wisdom from Saadi Shirazi in his book Bustan means that the uprightness of generations depends on a delicate balance between firmness in discipline and gentleness in care, with an emphasis on equipping the young with intellect and skills to face the vicissitudes of time. It is important in moral and social education because it guides parents to understand that “building a human being” begins with breaking the arrogance of the ego at the hands of the teacher and ensuring the child’s self-sufficiency. It emphasizes that whoever is not disciplined by their parents and teacher with the gentleness of wisdom will be disciplined by time with the whips of poverty and loss.
Vocabulary
Sinin: Years
Namharman: Foreigners (non-relatives)
Faratar nishin: Sit far away
Panbah: Cotton
Nashayid farukht: It shouldn’t be lit
Beh jay mandan: To remain and continue
Ray: Insight or sound opinion
Basa: Often
Nazak parurdan: Gentle upbringing or excessive pampering
Bar ar: Raise/Raise him
Naz: Pampering
Zajr: Prohibition and strict discipline
Wa’dah wa bim: Promise and threat (encouragement and intimidation)
Nawamuz: Beginner in learning
Tahsin: Praise
Zah: A word of encouragement (Well done/Bravo)
Dastranj: Product of manual labor
Ganj: Treasure
Dastgah: Here meaning status or material resources
Pishur: The owner of a craft or profession
Murad yaftan: Achieving the goal Hamun: The plain or the vast desert
Qafa Khurdan: To receive slaps on the neck (a metaphor for severe punishment) Safa: Purity and high morale
Amizgar: Companion or friend
Bireh (Rah): One who has strayed from the path
Arabic Translation
إذا تَجاوز الصَبيُّ العَاشرةَ من سِنيّ عُمره، فَمُرهُ بأن يَبتعدَ عن مَجالسِ النِساء الغَريبات (غير المَحارم) ويَلزمَ وقارَ الرجالِ
فلا يَنبغي إيقادُ النارِ بالقربِ من القُطن، فما هي إلا لمَحةُ بَصرٍ حتى تلتهمَ النيرانُ البيتَ بأسرهِ (إستعارة بلاغية لوصف إيقاد الشهوة داخل الصبية في مُقتبل العمرِ، عند حضور مجالس النساء)
فإن كُنتَ تَرغبُ في خلودِ ذِكرِكَ وإستمرارِ أثرِكَ بَعدَ رَحيلك (ايها الأب)، فاجعلْ هَمَّكَ في تعليمِ ابنِكَ الحكمة، رَجاحةَ العَقلِ وسَدادَ الرأي
فـإذا لم يَمتلكْ ابنكَ، نَصيباً وافراً من العقلِ وحُسنِ السَجيّة، فـإنَّ ذِكرَكَ سـينقطعُ بـمجرد موتِك، وكأنَّكَ لم تخلّفْ خَلفَكَ أحداً يحملُ اسمَك
فكثيراً ما يَتجرعُ الابنُ غُصصَ المَشقةِ في مُقتبلِ عمرهِ (أيام عمره)، إذا نشأَ في كنفِ أبٍ أَغدقَ عَليه الدَلالَ المُفرطَ (الناعم) ولم يعرفه بمشاقِ وصروفِ الحياةِ
فـأحسِنْ تأديبَ أبنكَ، ليكونَ حَكيماً تَقياً، وإن كُنتَ تَكنُّ لهُ في قلبِكَ حُباً صَادقاً، فـلا تتركهُ يرتعُ في مَلاعبِ التَدليلِ والترفِ
إلزمْهُ بـالإنضباطِ والتَعليمِ منذُ نعومةِ أظفارهِ، وأسَتخدمْ مَنهجَ التَرغيب والتَرهيب مَعه؛ أرفده بالجميلِ على حُسنِ فِعلهِ، وحَذرهُ من مغبّةِ سوء عملهِ
وأعلمْ أنَّ مَديحَ المُتعلّمِ في مُقتبل العمرِ، وتَشجيعَهُ بكلماتِ الثناء أجدى نَفعاً وأكثرُ تأثيراً من سِياطِ التَوبيخِ وتَهديدِ الأستاذ
وعَلِّمِ الصَبيَّ حِرفةً أو مِهنَةً يَقتاتُ مِنها بـكَدِّ يمينهِ، حتى وإن كنتَ تَملكُ من الكنوزِ ما يضاهي ثروةَ قارون من الذهب
ولا تَركنْ إلى ما تَملكُهُ الآن من مَنصبٍ أو جاهٍ أو مال، فـالأيامُ دُوَلٌ (تَتقلب الأيام)، ورُبما سُلبتِ النِعمةُ من يدِ صاحبِها في غفلةٍ من الزمان
فـخزائنُ الذَهبِ والفِضةِ مآلُها إلى نفاد، أما خِزانةُ الصانعِ، الماهرة (موهبته وحرفته) فـلا ينضبُ مَعينُها أبداً
فـأنتَ لا تَدري ما تُخبئُهُ الأقدارُ من تَقلبات، فـرُبما رمتْ بهِ (ابنك الذي تُربيه وتُعلمه في بِداية عُمرهِ) صُروفُ الدهرِ غَريباً وحيداً في بلادٍ نائية
فـإذا كان مُتقناً لِـحرفةٍ تَعصِمُهُ من العَوزِ، فـأنى لهُ أن يَمدَّ يدَ الحاجةِ والذلِّ أمامَ الخلائق؟
ألا تعلمُ كَيف نالَ سَعدي مُرادَهُ وبلغَ هذه المَنزلة؟ لم يكن ذلك بتسخير الفيافي بقدرتهِ السِحرية، أو شقِّ عبابِ البحارِ بـالمُعجزات (لم يكن بمُعجزة مثل نبي الله موسى)
بل لأن (سعدي) تَجرعَ في صغرهِ صَفعاتِ التأديبِ من أيدي الأكابرِ والعُلماء، فـَجازاهُ اللهُ في كِبَرِهِ بـصفاءِ الروحِ ورِفعةِ المَقام
فـَكلُّ مَن خَضعَ لِـسُلطانِ العِلمِ وأطاعَ أوامرَ المُعلمينَ الافاضل، لن يَمضيَ وقتٌ طويلٌ حتى يَغدو هُو بنفسهِ حَاكماً مُطاعاً ومُعلماً لِـلآخرين
وإنَّ الصَبيَّ الذي لا يَذوقُ قَسوةَ الأستاذِ (في طلبِ العلمِ)، سـيذوقُ حتماً مرارةَ الجَفاءِ والقسوةِ من أيدي الدهر او الزمان
ولكن، أحسِنْ إلى ولدِكَ وأمّنْ لهُ سُبلَ الراحةِ الكَريمة، لِـكي لا يَخرج للدنيا و عيناهُ مَليئة بـحسرةٍ وطَمعٍ إلى ما في أيدي الناس
فـإنَّ مَن لم يَحملْ هَمَّ تربيةِ ولدِهِ ورعايةِ شؤونهِ، سـيتولى الأخرين (الأشرار) تربيتهِ بـَمكرِهم، فيسوقوهُ إلى دَرَكِ سوءِ السُمعةِ والضَياع
وأحفظْهُ من رِفاقِ الشَر وخُلطاءِ السوء؛ فـالجَليسُ السئُ (سيء الحظ) سيُصيّرُهُ شقياً تَائهاً عن جادةِ الصوابِ مِثله
الهوامش السياقية والعرفانية
القطن والنار: إستعارة إجتماعية قوية تُحذر من الفتنة قبل نضوج العقل، و في الثقافة الشرقية، يُعد “الابتعاد عن الأغيار” (غير المحارم) في سن المراهقة حمايةً لِـ “بيتِ” الكرامة من الاحتراق المفاجئ
القفا والصفا: يَربط سعدي بين “القفا” (الصفعة على القفا كرمز لِـلخضوع لِـلمعلم) وبين “الصفا” (مقام الصفاء الروحي)، و في العرفان، لا يصل السالك لِـلحقيقة إلا بـ “الاستقامة تحت يد الشيخ”، و الشدة هنا ليست تعذيباً بل هي “صقلٌ” للجوهر الإنساني
كنز قارون والحرفة: يؤصل سعدي لِـقيمة “العمل اليدوي”، و يرى العرفاء أنَّ الحِرفةَ تحمي السالكَ من ذلِّ الحاجةِ لِـلخلق، مما يفرغُ قلبهُ لِـلتوكلِ على الحق تعالى
هذه الحكمة من سعدي الشيرازي في كتابه بوستان تعني أنَّ إستقامةَ الأجيالِ مَرهونةٌ بـميزانٍ دقيقٍ بـينَ الحزمِ في التأديبِ واللينِ في الرعاية، معَ التركيزِ على تسليحِ الناشئةِ بـالعقلِ والحرفةِ لِـمواجهةِ تقلباتِ الزمان، ولها أهمية في التربيةِ الأخلاقيةِ والاجتماعيةِ لأنها تُرشدُ الآباءَ إلى أنَّ “صناعةَ الإنسان” تبدأُ من كسرِ غُرورِ النفسِ على يدِ المُعلمِ وتأمينِ الكفايةِ الذاتيةِ لِـلابن، مؤكدةً أنَّ مَن لم يؤدبْهُ أبواه وأستاذُهُ بـرِفقِ الحكمةِ، أدّبَهُ الزمانُ بـسِياطِ الفاقةِ والضياع
المفردات
سنین: الأعوام
نامحرمان: الأجانب (غير المحارم)
فراتر نشین: اجلس بعيداً
پنبه: القُطن
نشاید فروخت: لا ينبغي إشعالها
به جای ماندن: البقاء والاستمرار
رای: البصيرة أو الرأي السديد
بسا: كثيراً ما
نازک پروردن: التربية الناعمة أو التدليل الزائد
بر آر: رَبِّهِ/ أَنشِئْه
ناز: الدلال
زَجر: المنع والشدة التربوية
وعده و بیم: الوعد والوعيد (الترغيب والترهيب)
نوآموز: المبتدئ في التعلم
تحسین: الثناء
زه: كلمة تشجيع (أحسنت/ برافو)
دسترنج: نتاج العمل اليدوي
گنج: الكنز
دستگاه: هنا بمعنى الجاه أو الإمكانات المادية
پیشهور: صاحب الحرفة أو المهنة
مراد یافتن: نيل الهدف
هامون: السهل أو البادية الشاسعة
قفا خوردن: تلقي الصفعات على الرقبة (كناية عن التأديب الشديد) صفا: النقاء والرفعة المعنوية
آمیزگار: الجليس أو الرفيق
بیره (راه): الضال عن الطريق
Persian text
پسر چون ز ده بر گذشتش سنین
ز نامحرمان گو فراتر نشین
بر پنبه آتش نشاید فروخت
که تا چشم بر هم زنی خانه سوخت
چو خواهی که نامت بماند به جای
پسر را خردمندی آموز و رای
که گر عقل و طبعش نباشد بسی
بمیری و از تو نماند کسی
بسا روزگارا که سختی برد
پسر چون پدر نازکش پرورد
خردمند و پرهیزگارش بر آر
گرش دوست داری به نازش مدار
به خردی درش زجر و تعلیم کن
به نیک و بدش وعده و بیم کن
نوآموز را ذکر و تحسین و زه
ز توبیخ و تهدید استاد به
بیاموز پرورده را دسترنج
وگر دست داری چو قارون به گنج
مکن تکیه بر دستگاهی که هست
که باشد که نعمت نماند به دست
به پایان رسد کیسهٔ سیم و زر
نگردد تهی کیسهٔ پیشهور
چه دانی که گردیدن روزگار
به غربت بگرداندش در دیار
چو بر پیشهای باشدش دسترس
کجا دست حاجت برد پیش کس؟
ندانی که سعدی مراد از چه یافت؟
نه هامون نوشت و نه دریا شکافت
به خردی بخورد از بزرگان قفا
خدا دادش اندر بزرگی صفا
هر آن کس که گردن به فرمان نهد
بسی بر نیاید که فرمان دهد
هر آن طفل کاو جور آموزگار
نبیند، جفا بیند از روزگار
پسر را نکو دار و راحت رسان
که چشمش نماند به دست کسان
هر آن کس که فرزند را غم نخورد
دگر کس غمش خورد و بدنام کرد
نگهدار از آمیزگار بدش
که بدبخت و بی ره کند چون خودش
, then make it your mission to teach your son wisdom, sound judgment, and wise counsel.){kind=link}