It is said that a young man, weary of his wife’s ill-temper and discord, rushed to a wise old man to pour out his complaints and weep bitterly.
The young man said to the old man, “I bear heavy burdens from the injustice of this adversary in life (my wife), who has seized control of my affairs, until I have become, in enduring her hostility, like the lower millstone groaning under the pressure of the upper one.”
The old man replied, “My friend, prepare yourself for hardships and accustom your heart to endurance, no one has ever regretted the act of patience, and patience only brings its possessor honor.
O you who complain of hardship from your family in broad daylight before all of the creation, are you not, in the stillness of the night, one who enjoys dominion and intimacy (marital relations)? Why then do you not accept being the one who endures and is patient during the daylight?
As long as you have enjoyed the rose and spent moments filled with comfort and joy (the most beautiful thing about the rose bush), it is only fair and right that you endure the occasional prick of its thorns.
For the tree that constantly provides sweet fruit deserves your patience and endurance whenever you are harmed by its thorns.
Contextual and Mystical Notes
The metaphor of the millstone (Asiasang): In Persian tradition, the “lower stone” is used as a metaphor for patience and steadfastness; it is the one that bears the weight and movement to produce the flour. Saadi transforms the complaint into a virtue. If you complain about your wife being “heavy,” then you are the pillar upon which the home rests.
Night and Day (The Dialectic of Give and Take): Saadi here employs the logic of “moral exchange”; whoever experiences “pleasure” in the secrecy of night must reciprocate with “patience” in the light of day. In the realm of understanding, this is called “observing rights.” Reunion is a gift that necessitates gratitude for patience in the face of adversity.
Trees and thorns: This metaphor reinforces the principle of the inseparability of blessings and hardships. Sufis believe that a rose cannot exist without thorns, and that whoever seeks pure affection without the bitterness of temperament has asked for the impossible.
This story from Saadi Shirazi’s book, Bustan, means that the continuation of benefits and pleasures in human relationships depends on the ability to endure hardships and harshness. It is important in moral and social education because it guides one to the “jurisprudence of fairness.” Just as a person enjoys a position of dominance at times, they must also accept a position of endurance at others. It emphasizes that whoever has tasted the sweetness of the fruit must accept the bitterness of the thorns as part of the price of union.
Vocabulary
Nasazgari: Discord or incompatibility
Jift: Husband or spouse
Banalid: To groan or lament
Granbari: Heavy burden
Khasm Chir: Victorious or dominant opponent
Asiasang Zir: Lower millstone
Sang Bala’i: Upper (movable) millstone
Khanesoz: (Metaphorical) Can mean someone who squanders their wealth on their family or someone who is extremely agitated
Sang Zirin: Lower (fixed) millstone
Galban: Rose bush
Rawa: Permissible or suitable
Bar: Fruit
Khar: Thorns
Arabic Translation
يُحكى أنَّ شاباً ضاقَ صَدراً بـسُوءِ طِباعِ زوجتهِ وعدمِ وِفاقِها معهُ، فـهرعَ إلى شيخٍ حَكيمٍ يَبثُّ شَكواه وينتحبُ بـمرارةٍ
فقال الشابُ للشيخِ: إنني أحملُ أعباءً ثقيلةً من جَوْرِ هذا الخَصم في الحَياة (الزوجة) المُستوليةِ على أمري ، حتى غدوتُ في تَحمُّلي لِـخصومتها لي كـحجرِ الرَّحى السُّفلي الذي يَرزحُ تحتَ ضغطِ الحَجرِ العلوي
فـأجابه الشَيخ: يا صَاحبي، وَطِّنْ نَفْسَكَ على الشدائدِ وعَوِّدْ قَلبَكَ على الإحتمال؛ فـما نَدمَ أمرؤٌ قَطُّ من مَقامِ الصَبر، ولا أورثَ (الصَبر) صاحِبَه إلا كرامةً
فيا مَن تَشكو ضِيقاً من أهلكَ في وضَح النهار أمامَ الخَلقِ، ألسْتَ في سُكونِ الليلِ مَن ينعمُ بـالسيادةِ والوَصل (العلاقة الزوجية)؟ فـلِـمَ لا تَقْبلُ أن تكونَ المُتحمل و الصَابرَ في النهارِ؟
طالما أنَّكَ حَصلّتَ على الوردِ وقَضيتَ أوقاتاً مُفعمةً بالراحةِ و الأُنسِ (أجمل شيء في شجرة الورد)، فـمن الإنصافِ والحَقِّ عليكَ أن تَحتملَ مراتٍ وخزَ أشواكِها
فإنَّ الشَجرةَ التي لا تفتأُ تأكلُ من جَناها العَذب، يَجدرُ بكَ أن تُظهرَ الصبرَ والتحمُّلَ كُلما يُصيبُكَ مَكروهُ من شَوْكِها
الهوامش السياقية والعرفانية
إستعارة حجر الرَّحى (آسیاسنگ): في التراث الفارسي، يُضرب المَثل بـ “الحجر السفلي” لِـلصبر والثبات؛ فهو الذي يَتحملُ الثقلَ والحركةَ ليُخرجَ الدقيق (الطحين)، و سعدي يقلبُ الشكوى إلى مَنقبة؛ فإذا كنتَ تشتكي من “ثِقلِ” الزوجة، فـأنتَ في مَقامِ الرَّكيزةِ التي يقومُ عليها البيت
الليل والنهار (جدلية الأخذ والعطاء): يستخدم سعدي هنا مَنطق “المقايضة الأخلاقية”؛ فمن نالَ “لذةً” في خفاءِ الليل، فعليه أن يشتريها بـ “صبرٍ” في جلاءِ النهار، و في العرفان، هذا يُسمى “رعاية الحقوق”؛ فـالوصالُ منحةٌ تستوجبُ شُكرَ الصبرِ على البلاء
الشجر والشوك: هذه الاستعارة تُرسخ مبدأ “عدم الانفصال” بـين النعمة والمشقة، و يرى الصوفية أنَّ “الوردة” لا توجد بلا “شوك”، وأنَّ من أرادَ صفاءَ الودِّ بلا كدرِ الطبع فقد طلبَ مُستحيلاً
هذه القصة من سعدي الشيرازي في كتابه بوستان تعني أنَّ استدامةَ المَنافعِ والمَسراتِ في العلاقاتِ الإنسانيةِ مَرهونةٌ بـالقدرةِ على احتمالِ المَكارهِ وجفاءِ الطباع، ولها أهمية في التربيةِ الأخلاقيةِ والاجتماعيةِ لأنها تُرشدُ المرءَ إلى “فقهِ الإنصاف”؛ فكما يَنعمُ الإنسانُ بـمقامِ السيادةِ تارة، عليه أن يتقبلَ مَقامَ الاحتمالِ تارةً أخرى، مؤكدةً أنَّ مَن ذاقَ حلاوةَ الثمرِ وجبَ عليه قبولُ مَرارةِ الشوكِ كـجزءٍ من ضريبةِ الوِصال
المفردات
ناسازگاری: النشوز أو عدم التوافق
جفت: الزوج أو القرين
بنالید: أنَّ أو تباكى
گرانباری: العبء الثقيل
خصم چیر: الخصم الغالب أو المستولي
آسیاسنگ زیر: حجر الطاحونة السفلي
سنگ بالایی: الحجر العلوي (المتحرك)
خانهسوز: (كناية) قد تعني الذي يُتلف ماله على أهله أو المشتعل وجداً
سنگ زیرین: الحجر السفلي (الثابت)
گلبن: شجيرة الورد
روا: جائز أو لائق
بار: الثمر
خار: الشوك
Persian text
جوانی ز ناسازگاریِ جُفت
بِرِ پیرمردی بنالید و گفت
گرانباری از دست این خصمِ چیر
چنان میبرم کآسیاسنگِ زیر
به سختی بنه گفتش، ای خواجه، دل
کس از صبر کردن نگردد خجل
به شب سنگ بالایی ای خانهسوز
چرا سنگ زیرین نباشی به روز؟
چو از گُلبنی دیده باشی خوشی
روا باشد اَر بارِ خارش کِشی
درختی که پیوسته بارَش خوری
تحمل کن آنگه که خارَش خوری
