Consider the cat; if it commits an unseemly act (relieving itself) in a clean place, when it feels ashamed of its action, it hides it under layers of dust.
So, are you—O human being—free from committing reprehensible and shameful acts, so that you do not fear that the eyes of creation—or the eye of the Creator—will fall upon your misdeeds?
Consider the plight of that servant burdened with sins, who tries to hide from the sight of his Master (the Most High) for a time, thinking that veils prevent Him from seeing (his shameful deeds).
If this servant does not willingly repent with a sincere and humble confession of need for God, he will be brought forth tomorrow, shackled by the chains of compulsion and the fetters of divine decree, to face his fate on the Day of Resurrection.
If you wish to harbor enmity towards someone, then compete with those from whom you can escape or from whom you can be independent. But how dare you harbor enmity towards the Creator, the Most High, from whose grasp there is no escape and in whose presence alone you find refuge?
The time for self-reflection is now, while you are in this life (this world, while you are alive), not at the moment when the records of deeds are published and secrets are revealed against your will (after your death, and are presented for judgment on the Day of Resurrection).
And whoever has wronged, then returns to self-reflection with sincere sorrow before the Day of Gathering (the Day of Resurrection), it is as if he had not committed any wrong. For the anguish of repentance erases the stain of sin.
If the exhalation of breaths (the sigh) clouds the clarity of the physical mirror and darkens its face, then it is the sighs of remorse that polish the rust of hearts and restore the light to the mirror of the soul.
So let your fear now—in every breath you take—be confined to your sins, so that you may arrive on the Day of Great Reckoning (the Day of Judgment, when all people will be judged) safe and fearing no one.
Contextual and Mystical Notes
The Cat Metaphor (Garbah): Saadi uses a striking simile; The cat instinctively and modestly covers its droppings with dirt, while humans leave the “dust of sins” exposed without the “dust of repentance.” This lesson aims to crush the “pride of the sinner” by comparing him to a mute animal.
The Slave and the Master (Bandeh and Khawaja): In mystical practice, “hiding from God” is the height of heedlessness, and the slave who thinks he is far from his master’s sight is a veiled slave. Repentance is “fleeing from God to Him” before the “forced dragging” in the chains of death.
The Book’s Publication: A reference to the “Station of the Greatest Presentation,” and the mystics perform the process of “publishing the book” daily (accounting) to purify the pages before they are presented to the King of Kings.
The Chemistry of Ah (Ah): A stunning verbal and conceptual play. In ancient physics, a “sigh” (a hot breath) dulls a metal mirror, but in spiritual alchemy, the “sigh” of the repentant sinner is the elixir that purifies the heart, and tears and sighs are the tools for polishing the mirror of the soul.
Security on the Day of Judgment: Saadi establishes a principle: He who fears God in this world will be secure in the next. Fear of sin (shortcomings) with every breath brings absolute tranquility when the records are opened on the Day of Judgment.
This wisdom from Saadi Shirazi in his book Bustan means that shame before sin should precede the act itself, and that self-accountability is the only way to overcome the awe of the momentous occasion. It is important in spiritual and emotional development because it guides the seeker to the “philosophy of purifying remorse,” which transforms the “sighs of brokenness” into a light for the mirror of the soul. The heart, affirming that the wise person is the one who conceals the shame of their actions with the dust of repentance before the records are published and they are prevented from apologizing.
Vocabulary
پلیدی: Filth or impurity
زشت: Ugly/reprehensible
بپوشد: To cover/conceal
ناپسندیدهها: Unacceptable actions (bad deeds)
دیدهها: Eyes/sights
براندیش: To think/reflect (imperative verb from the infinitive بارندیدهن)
خواجة: Master/Lord (here a symbol for the Creator)
نیاز: Supplication/need/spiritual need
بند: Restraint
کينآوری: Hostility/hatred
برسیز: Wrestler/struggler
گزیر: Sign/exit/alternative
نشر: Published/expanded (indication) Regarding the verse: “And when the scrolls are unfolded”
Gham Khod Khordan: (Technical term) Self-reflection/Feeling remorse
Ah: Exhalation (here, the sigh of remorse)
Roshan: Illuminated/Revealed/Shining
Arabic Translation
تأملْ في الهرِّ؛ إذا ما صنعَ فِعلاً قَبيحاً (قَضاء الحاجةِ) في مَكانٍ طاهر، فإنه حَين يَستبشعُ صنيعَهُ يَعمدُ إلى توريتهِ تحتَ أطباقِ التراب
فهل أنتَ —أيها الإنسان— مُبرأٌ من إتيانِ المُنكراتِ وما لا يُحمدُ من الفِعالِ، حتى لا تَخشى أن تَقعَ عيونُ الخلائقِ —أو عينُ الخالقِ— على مَساويكَ؟
فتَفكّرْ في حالِ ذلك العَبدِ المُثقلِ بـالأوزار، الذي يَحاولُ التواريَ عن أنظارِ سَيدهِ (المَولى تعالى) حِيناً من الدهرِ، ظناً منه أنَّ الحُجبَ تمنعُ الرؤية (تمنع رؤية أفعاله المُخزية)
فإن لم يَعُد هذا العَبدُ طواعيةً بـلسانِ الصِدقِ والإفتقار/الحاجة لله، سـيُساقُ غداً مَصفوداً بـأغلالِ الإضطرارِ وسلاسلِ القضاءِ لِيواجهَ مصيرَه يوم القيامة
إذا أرَدتَ مـُناصبةَ العداءِ لأحدٍ، فـَنافسْ مَن تَملكُ السَّبيلَ للفرارِ منه أو الغِنى عَنه؛ أما كيفَ تـجترئُ على مناصبة العداء للخالق تعالى، مَن لا مَفرَّ لكَ من قَبضتهِ ولا مَلاذَ لكَ إلا في رِحابهِ؟
فإنَّ آوانَ مُحاسبةِ النفسِ هو الآن، وأنتَ في دارِ الإختيار (الدنيا، وأنت حي)، لا في اللحظةِ التي تُنشرُ فيها صُحفُ الأعمالِ وتنكشفُ فيها السرائرُ رغماً عنكَ (بعد مماتكَ، وتنشر للحساب يوم القيامة)
وإنَّ مَن أساءَ، ثُم عَادَ لِـمحاسبةِ نَفْسِهِ بـُحزنٍ صَادقٍ قبلَ يومِ الحشرِ (يوم القيامة)، فكأنه لَـم يَرتكبْ سُوءاً؛ إذ إنَّ كَمَدَ التوبةِ يمحو شؤمَ الخطيئةِ
إذا كان زَفيرُ الأنفاسِ (الأه) يُكدرُ صَفاءَ المرآةِ الماديةِ ويُسودُ وجهَها، فـإنَّ آهاتِ الندمِ، هي التي تَجلو صَدأَ القُلوبِ وتُعيدُ لِـمرآةِ الروحِ ضياءَها
فـليكنْ خوفُكَ الآنَ —في كلِّ نَفَسٍ يَترددُ— مُـنحـصراً في خَطاياك؛ لكي تُوافيَ يومَ العَرضِ الأكبرِ (يوم القيامة، حيث يُعرض الناس جميعا للحسابِ) وأنتَ آمـنٌ لا تخشى من أحدٍ أبداً
الهوامش السياقية والعرفانية
مـجاز القطة (گربه): يَستخدم سعدي تشبيهاً صادماً؛ فالقطة تُغطي فضلاتها بـالتراب غَريزةً وحياءً، بينما الإنسان يترك “فضلات الذنوب” مـكشوفةً دون “تراب التوبة”، و هذا الدرس يهدف إلى سحق “كبرياء العاصي” بـمقارنته بـحيوانٍ أبكم
العبد والسيد (بنده و خواجه): في السلوك العرفاني، “التواري عن الله” هو قمة الغفلةِ، و العبد الذي يظن أنه بعيد عن عين سيده هو عبدٌ مَحجوب؛ والتوبة هي “الفرار من الله إليه” قبل أن يتم “الجَر القسري” بـسلاسل الموتِ
منشور گردد كتاب: إشارة إلى “مـقام العرض الأكبر”، و العارفون يقومون بـعملية “نشر الكتاب” يومياً (المحاسبة) لِتطهير الصفحات قبل أن تُعرض على ملك الملوك
كيمياء الآه (آه): تلاعب لفظي ومعنوي مذهل؛ في الفيزياء القديمة، “الآه” (النَّفس الحار) يُعتم المرآة المَعدنية، لكن في الكيمياء الروحية، “آهة” العاصي المنكسر هي “الإكسير” الذي يُطهر القلب، و الدموع والآهات هي أدوات التلميع لِـمرآة الروح
الأمن يوم القيامة: يُقرر سعدي قاعدة: مَن خافَ في الدنيا أَمِن في الآخرة، الخوف من الذنب (التقصير) في كل نَفَس (این نَفَس) يورث السكينة المطلقة عند فتح الصُحف يوم القيامة
هذه الحكمة من سعدي الشيرازي في كتابه بوستان تعني أنَّ الحياءَ من الذنبِ يجبُ أن يكونَ أسبقَ من فعلِه، وأنَّ المحاسبةَ الذاتيةَ هي السبيلُ الوحيدُ لِـتجاوزِ هيبةِ الموقفِ العظيم، ولها أهمية في التربيةِ الروحيةِ والوجدانيةِ لأنها تُرشدُ السالكَ إلى “فلسفةِ الندمِ المطهر” الذي يجعلُ من “آهاتِ الانكسارِ” ضياءً لِـمرآةِ القلب، مؤكدةً أنَّ العاقلَ مَن وَارى سوءاتِ أفعالِهِ بـتُرابِ الإنابةِ قبلَ أن تُنشرَ الصُّحفُ ويُحالَ بـينه وبـينَ الاعتذار
المفردات
پلیدی: القذارة أو النجاسة
زشت: القبيح/ المستهجن
بپوشد: يُغطي/ يُواري
ناپسندیدهها: الأفعال غير المرضيّة (السيئات)
دیدهها: العيون/ الأبصار
براندیش: تفكّر/ تدبّر (فعل أمر من المصدر برانديشيدن)
خواجه: السيد/ المولى (هنا رمز للخالق)
نیاز: التضرع/ الحاجة/ الافتقار الروحي
بند: القيد
کینآوری: مـناصبة العداء/ الحقد
برستیز: صارِع/ نازِع
گزیر: شارة/ مخرج/ بديل
منشور: مـنشور/ مـبسوط (إشارة للآية: “وإذا الصحف نُشرت”)
غم خود خوردن: (اصطلاح) الاهتمام بـإصلاح النفس/ الشعور بـالندم
آه: الزفير (وهنا آهة الندم)
روشن: مـُستنير/ مـجلوّ/مُنير
