It is said that the governor of the city of Damghan maimed a man with the blows of his mace, so much so that his screaming and wailing became so loud that it sounded like the sound of a drum.
When night fell upon, the man overcome by insomnia and did not taste sleep, due to excessive confusion and pain. A man of righteousness and piety passed by him and saw him in that state of misery and said to him:
If you had raised your complaint and your heartache to the one who has power (God Almighty) in the middle of the night, your face would not have been spilled because of your crime in broad daylight.
The one who carries the brokenness of his soul and the pain of his conscience to the Creator’s doorstep in the stillness of the nights will not taste the bitterness of shame on the Day of the Greatest Exposition (the Day of Resurrection).
As long as you now have within yourself the inclination to return and reconcile with God Almighty, then what is the reason for fear and awe? The Most Gracious, Glory be to Him, does not close His doors in the face of those who apologize
So seek from God, the Creator and Judge, at night, repentance and forgiveness for the shortcomings you committed during the day of your disobedience.
Indeed, it is truly amazing that the Most Gracious God, who created you out of pure nothingness, does not treat you with His providence and take you by the hand if you find yourself stuck in behavior, ignorance, or heedlessness.
If you acknowledge your servitude to God alone, then raise your hand for forgiveness to ask for your need from the Creator, and if you are burdened with shame, so let the tears of remorse flow from the eyes of anguish.
No one has ever knocked on the door of this Beloved (God) offering a sincere apology without the flood of God’s acceptance of repentance washing away every trace of sin that had clung to their soul.
God Almighty does not waste a person’s dignity or disgrace him, as long as that servant has flowed abundant water from his eyes in his solitude, out of grief for having neglected so much in his worship and not following the path of God Almighty’s truth.
Contextual and cognitive margins
The symbolism of the scepter (chogan): In mystical literature, the scepter and the ball are a symbol of the slave’s submission to the will of fate and destiny, and Saadi here inverts the sensual meaning of punishment. The beating that the man received in “Damghan” is a “whip of warning” to wake him up from the day’s slumber and turn to his Lord at night.
Face (Abru): A strongly central concept in Persian culture; He links “eye water” (tears) with saving “face money” (dignity), and repentance, according to Saadi, is a smart barter: giving “eye water” in secret to buy “face money” in public.
The magic of the nights (Shabzandehdari): Behaviorists focus on the fact that the night is the time of “connection” and the time of “existential washing,” and soliloquy in magic eliminates the costs and scandals that a person has incurred by being preoccupied with creation during the day.
Creation from nothingness (az nist hast): Sufi doctrinal reasoning; The One who cared for you before you were anything mentioned, will not abandon you while you are His broken and repentant servant.
A torrent of remorse: a powerful metaphor that means that true remorse must be as strong as a “torrent” to uproot the roots of guilt from the heart.
This wisdom from Saadi Al-Shirazi in his book Bostan means that the strong bulwark of a servant’s dignity and protecting his face from scandal on the Day of Judgment lies in shedding tears of repentance in the middle of the night. It has importance in spiritual and moral education because it instills in the soul “the hope of sinners” and confirms that the door of the Holy One is open to those who feel pain. Regret before it is too late, confirming that whoever humiliates himself by apologizing in the hands of his Creator at the time of dawn, God will honor him and preserve his cover among creatures at the gathering of the Resurrection.
Vocabulary
Chogan: Mace (polo stick)
Meh: a leader or ruler
Fagan: screaming or moaning
Biqarari: instability/anxiety
Niarset: He couldn’t
Charged by: Chief of Police or Governor
Abru: face (dignity)
Mahshar: On the Day of Resurrection
Degree: threshold or door
Dadar: The Just/Creator
Dower: Judge
Arabic Translation
يُحكى أنَّ والي مَدينة دامغان، أثخنَ رَجلاً بـَضرباتِ صُولجانِه، حتى عَلا صَراخُهُ وعَويلُهُ فكان له دويٌّ كـدويِّ الطبلِ
فلما جَنَّ الليل، أستبدَّ به الأرقُ ولم يَذق طَعمَ النومِ، من فَرطِ الإضطرابِ والألم، فـَمر به رجلٌ من أهلِ الصَلاحِ والتَقوى، فـرآهُ على تلك الحالِ من البؤسِ فقال له
لو أنك رَفعتَ شَكواكَ ولوعةَ قلبكَ، إلى صاحبِ السطوةِ (ألله تعالى) في جُوفِ الليلِ، لَـمَا أُريقَ مـاءُ وَجهك بـسَببِ جُرمِكَ في وضحِ النهارِ
إنَّ الذي يَحملُ إنكسارَ رُوحهِ ولوعةَ وجدانِهِ إلى عَتبةِ الخالقِ في سُكونِ الليالي، لن يذوقَ مرارةَ الخِزيِ يومَ العرضِ الأكبر (يوم القيامة)
وما دَام في نَفْسِكَ الأن، نـُزوعٌ لِـلإيابِ والصُلحِ مع الحق تعالى، فما الداعي لِـلخوفِ والوجلِ؟ فإنَّ الكَريمَ سبحانهُ لا يُوصدُ أبوابَهُ في وجهِ الـمُعتذرين
فألتمسْ من الإلهِ الخالقِ الدَيان، في ليلٍ، التَوبةِ، ومَـغفرةً لِـما جنيتَهُ من تَقصيرٍ في نهارِ مـَعصيتكَ
وإنَّ الرَبَّ الكَريمَ الذي أوَجدكَ من عَدمٍ مَـحضٍ، لَـمَن العجيبِ حقاً، ألا يَتداركَكَ بـعنايتِهِ ويأخذَ بـيدك إذا ما عثرتْ بكَ قدمُ السلوكِ، الجهل والغفلة
وإن كُنتَ مـُقراً بـالعبوديةِ لله وحده، فـارفعْ يدَ الإستغفار لطلب حاجتكَ من الخالقِ، وإن كُنتَ مـُثقلاً بـالخجلِ، فأجرِ دُموعَ الندمِ من مـآقي الحَسرةِ
ما طَرقَ أحدٌ بابَ هذا المَحبوبِ (ألله) مُعتذراً بـصدقٍ، إلا وغَسلَ طَوفانُ التوبة من ألله، كُلَّ ما عَلقَ بـرُوحهِ من جُرم الخَطايا
إنَّ اللهَ تعالى، لا يُهدرُ كَرامةَ أمرئٍ ولا يَفضحُهُ، طالما أنَّ ذلك العبدَ قد أسالَ في خلوتِهِ مَـاءَ عينيهِ غَزيراً حُزناً على مـا فَـرّطَ كثيراً في عبادتهِ وعدم إتباع طريق الحق تعالى
الهوامش السياقية والعرفانية
رمزية الصولجان (چوگان): في الأدب العرفاني، الصولجان والكرة هما رمزٌ لِخضوع العبد لِـمشيئة القضاء والقدر، وسعدي هنا يقلبُ المعنى الحسي لِـلعقاب؛ فـالضربُ الذي تلقاهُ الرجلُ في “دامغان” هو “سوطُ التنبيه” لِـيستيقظَ من غفلةِ النهار ويـلجأَ إلى ربه في الليل
ماء الوجه (آبرو): مفهوم مركزي بـقوة في الثقافة الفارسية؛ وهو يربط بين “ماء العين” (الدموع) وحفظ “ماء الوجه” (الكرامة)، و التوبة عند سعدي هي مقايضةٌ ذكية: بـذل “ماء العين” في السر لِـشراء “ماء الوجه” في العلن
سَحر الليالي (شبزندهداری): يُركز السلوكيون على أنَّ الليل هو زمن “الوصال” وزمن “الغسيل الوجودي”، و المناجاة في السَحر تُسقط التكاليف والفضائح التي جناها الإنسان بـانشغاله بـالخلق في النهار
الإيجاد من العَدم (از نیست هست): إستدلالٌ عـَقَديٌّ صوفي؛ فـالذي أعتنى بـك قبل أن تكون شيئاً مذكوراً، لن يتركك وأنت عبده الـمُنكسر التائب
سيل الندامة: استعارة قوية تعني أنَّ الندم الحقيقي يجب أن يكون بـقوة “السيل” لِيقتلعَ جذور الذنب من القلب
هذه الحكمة من سعدي الشيرازي في كتابه بوستان تعني أنَّ الحصنَ الحصينَ لِـكرامةِ العبدِ وصيانةِ وجهِهِ من الفضيحةِ يومَ الحسابِ يكمنُ في إراقةِ دموعِ التوبةِ في خلواتِ الليل، ولها أهمية في التربيةِ الروحيةِ والأخلاقيةِ لأنها تَبثُّ في النفسِ “رجاءَ المـُذنبين” وتُؤكدُ أنَّ بابَ الكريمِ مـفتوحٌ لِـمن استشعرَ لوعةَ الندمِ قبلَ فواتِ الأوان، مؤكدةً أنَّ من أَذلَّ نَفْسَهُ بـالاعتذارِ بـين يديْ خالقهِ في وقت السَحر، أعزّهُ اللهُ وحفظَ سِترَهُ بـينَ الخلائقِ في مَحشرِ القيامة
المفردات
چوگان: الصولجان (عصا لعبة البولو)
مه: زعيم أو والٍ
فغان: الصراخ أو الأنين
بیقراری: عدم الاستقرار/ القلق
نیارست: لم يستطع
شحنه: رئيس الشرطة أو الوالي
آبرو: ماء الوجه (الكرامة)
محشر: يوم القيامة
درگه: العتبة أو الباب
دادار: العادل/ الخالق
داور: القاضي
Persian text
یکی را به چوگان مه دامغان
بزد تا چو طبلش بر آمد فغان
شب از بیقراری نیارست خفت
بر او پارسایی گذر کرد و گفت
به شب گر ببردی بر شحنه، سوز
گناه آبرویش نبردی به روز
کسی روز محشر نگردد خجل
که شبها به درگه برد سوز دل
هنوز ار سر صلح داری چه بیم؟
در عذرخواهان نبندد کریم
ز یزدان دادار داور بخواه
شب توبه تقصیر روز گناه
کریمی که آوردت از نیست هست
عجب گر بیفتی نگیردت دست
اگر بندهای دست حاجت بر آر
و گر شرمسار آب حسرت ببار
نیامد بر این در کسی عذر خواه
که سیل ندامت نشستش گناه
نریزد خدای آبروی کسی
که ریزد گناه آب چشمش بسی
