In this ghazal, Sheikh Saadi blends the poignant sermon of majesty with the tender hope of beauty, describing the inevitability of human mortality and the necessity of purifying the inner self from the falsehood of hypocrisy in order to cross the bridge of resurrection (the Day of Judgment) safely.
English Translation
The fragrant breeze of dawn, redolent with the scent of roses, blows sweetly. So rise, my companion, let us seize this moment. How many breezes will blow over the dust of our remains after we depart from this world?
O you who did not follow the clear path of righteousness in this fleeting life, know for certain that you will find yourself tomorrow on the bridge of the Hereafter, standing in a state of terror, turmoil, and great fear.
For counterfeit gold, coated with deceptive paint (hypocrisy in worship), will not be accepted in the marketplace of the Gathering and Reckoning (the Day of Judgment). Therefore, a servant must possess a pure and sincere essence to emerge from the furnace of trial and tribulation unscathed and sound.
For you have concealed your flaw from the eyes of strangers, while the All-Seeing (God) observes and sees it. Your evil deeds are hidden from those close to you, while the All-Knowing/God, the Knower of secrets, is always aware of them and encompasses them.
Indeed, indulging the soul (the one that incites to evil) and pursuing its desires is obviously contrary to the opinion of the wise and prudent person. The naive child craves the date for its immediate pleasure (satisfying the soul’s desires), without considering the consequences, while the wise person adheres to patience, seeking the paths of safety.
And when I (Saadi) was about to tread the path of despair and hopelessness, ashamed of my many sins, divine mercy descended, reviving my heart with its call: “O sinners and wrongdoers, do not despair of God’s mercy, for the door of forgiveness and acceptance remains open.” With the Generous One (God)
O my God, if You punish us (burn our bodies) with the fires of justice, it is purely our due, the recompense for what our hands have committed. And if You encompass us with forgiveness, then Your mercy is universal for all creation, and Your benevolence is eternal and everlasting, never ceasing.
And although the accursed Satan has led me astray from the path of truth and fairness, I still cling to the hems of hope and the forgiveness of the Most Compassionate, the Most Merciful (God).
For He who bestowed life, created the soul, guaranteed sustenance, and showered down His immense favors (God), will surely forgive and overlook my shortcomings with His grace, when my bones have turned to dust in the grave.
So, O Saadi!, excessive talk and embellished words are a waste of the precious years of your life. Now is the time for humility, offering apologies, and repenting. So say: I seek forgiveness from God, the Almighty.
Mystical Sufi Meanings
The Child’s Desire and the Sage’s Wisdom (The Child of Khurma…): Sheikh Saadi portrays the lower self as a child who cries for immediate gratification (a date/worldly desires) without awareness of the harm. The “sage,” on the other hand, is the soul connected to the Truth, which knows how to restrain this desire through patience and spiritual discipline, thus preserving the inner self.
The Counterfeit Gold (The Heart of Zar Andouda): A powerful educational metaphor used by the Sheikh Saadi, as he said: “Fake gold, plated with pure gold, appears dazzling to those who judge by appearances, but the true goldsmith (the Truth) places it in the fire (the ordeal of the Resurrection) to expose its falsehood. The lesson lies in conduct based on sincerity and essence, not in feigning piety.”
Eternity and decay (an ancient grace… decay): Sheikh Saadi’s mystical doctrine rests on the supremacy of “grace” over “justice.” God, who created the servant from nothing and sustained him in life, will not leave his remains after death prey to torment. Because His benevolence is eternal, preceding time and sin itself.
The futility of words and the etiquette of seeking forgiveness (Adhar Awardan): Ultimately, Sheikh Saadi believes that excessive explanations and verbal claims are nothing but a waste of life, and true salvation begins where words end and humility begins with seeking repentance and forgiveness.
This sermon means:
The truth of salvation lies in purifying the inner self from the falsehood of hypocrisy and liberating oneself from the shackles of childish desires, while maintaining humility and hope in the eternal forgiveness of the Creator. It is important in the path of spiritual conduct and development because it balances between the fear of justice and the hope of divine grace, affirming that no matter how much a servant transgresses against himself with sins, the protection of the Generous One remains his only refuge at the Day of Judgment.
Vocabulary for learning:
Golboy: Rose-scented
Nadeem: Close companion
Khaak Ma: The dust of our bodies after death
Tashweesh: Disturbance and anxiety
Beem: Intense fear
Qalb: Counterfeit or fake
Zar Andoudeh: Gold-plated (a metaphor for hypocrisy)
Hashr: Resurrection and Judgment
Basir wa Aleem: One of the Beautiful Names of God (Absolute Divine Oversight)
Nafs Parordan: Nourishing the soul And the cultivation of its desires
Ray-e-Danishmand: The thought of the wise and discerning
Numidi: Despair and hopelessness
Karim: One of the beautiful names of God (the source of absolute grace)
Jazay-e-Fa’l: The consequence of human action
Ihsanat-e-Qadim: Your eternal generosity preceding the existence of sin
Shaytan-e-Rajim: The accursed Satan
Rah-e-Insaf: The path of justice and righteousness
Jan-e-Bakhshid: He who bestows life
Ramim: Worn-out, crumbling bones
Daye’-e-Kardan: Waste/squandering
‘Udhur-e-Awardan: Offering excuses with humility and confession of guilt
Arabic Text
في هذا الغزل، يمزجُ الشيخ سعدي بينَ لوعةِ الوعظِ الجلاليِّ ورقَّةِ الرجاءِ الجمالي، واصفاً حتميةَ الفناءِ البشريِّ، وضَرورةَ تصفيةِ الباطنِ من زيفِ الرياءِ لِـعبورِ صراطِ الحشرِ (يوم القيامة) بـأمان
إنَّ نسيمَ السَّحرِ العَبقَ بـأريجِ الوردِ يـَهبُّ عـَذباً، فـقُم بنا يا رَفيقي، لِـنغتنمَ الـلحَظة؛ فـكمْ مِـن الـنسائمِ الـتي سَـتـهبُّ فَـوقَ تـُرابِ رُفـاتِنا بـعدَ رحـيلِنا عـن هـذه الدُّنيا
فيا مَن لَـم يـَسلكْ في هذهِ الدارِ الـفَانيةِ دَربَ الإسـتقامةِ الـواضح، فاعلمْ يـقيناً، بأنـَّكَ سَـتـجدُ نـفسَكَ غـداً على صـراطِ الآخـرةِ واقـفاً في مَـقامِ فَـزعٍ، إضـطرابٍ، وخـوفٍ عـَظيم
فإنَّ الذَهبَ الـمُزيّفَ المَـطليَّ بـالـطلاءِ الـخادعِ (الرِياء في العبادةِ)، لَـن يُـقبلَ في سُـوقِ المـَحشرِ والـحساب (يوم الحساب/يوم القيامة)؛ فـلا بُـدَّ لِـلعبدِ مِـن جَـوهرٍ نـقيٍّ مـُخلصٍ يـَخرجُ مِـن أتـونِ الإخـتبارِ والـبلاءِ سـليماً مـُعافى
فقد سَـترتَ عـَيبكَ عـن أعـينِ الـغُرباءِ، بـينما يـُراقبُهُ ويـراهُ الـبصيرُ (الله)؛ وتـَخـفَّى صَـنيعُكَ الـسيءُ عـن الـقَريبِ منكَ، بـينما يـَعلمُهُ ويـُحيطُ بـهِ دائماً، الـعليمُ/ألله، الـمـُطلعُ عـلى الـسرائرِ
وإنَّ تـَدليلَ الـنَفسِ (الإمارة بالسوءِ) ورَعـايةَ شـهواتِها فهو يـخالفُ بـالبداهةِ، رَأيَ الـعَاقلِ الـحَكيم؛ فـالـصَبيُّ الـغَرُّ يـَهوى الـتمرةَ لِـلذتِها الـعاجلةِ (تَلبية شَهوات النفسِ)، دونَ نـظر للعواقبِ، بـينما يـلزمُ الـحكيمُ الـصَبرَ، مـُستشرفاً مَـواضعَ الـسلامةِ
وحـينَ كـِدتُ (سَعدي) أسلُك دَربَ الـقُنوطِ والـيأسِ، حـياءً مِـن كِـثرةِ الـذنوبِ، تـنـزَّلتْ نـفحاتُ الـرَحمةِ الإلهية، لِـتُنعشَ قَـلبي بـندائِها: يا أيُّها الـمُذنبونَ الـمـُقصرون، لا تـَقنطوا من رَحمة ألله، فـما زالَ بـابُ الـعَفوِ والـقَبولِ مـَفتوحاً عِـند الـكريم (الله)
يإلـهي، لَـئنْ عـَاقبتَنا (أحرقت أجسادنا) بـنيرانِ الـعَدلِ، فـهو مـَحضُ إسـتحقاقِنا، وجَـزاءُ مـا أقترفتْهُ أيـدينا، وإنْ شَـملتَنا بـالـصَفحِ، فـإنَّ رَحـمتَكَ عـامَّةٌ لِـلخلقِ، وإحـسانَكَ أزلـيٌّ قـديمٌ، لا يَـنقطع
وعلى الـرَغمِ مِـن أنَّ الـشَيطانَ الرَجيم، قـد حَاد بي عـن صِـراطِ الـحقِّ والإنـصافِ، إلا أنني لا أزالُ مـُستمسكاً بـأذيالِ الـرَجاءِ و مَـغفرةِ الـرَحـمنِ الـرَحـيم (ألله)
فإنَّ الـذي وهَـبَ الـنسمةَ، خـلَقَ الـروحَ، تـَكفّلَ بـالرزقِ وأفـاضَ مِـن عـَظائمِ الألـطافِ (ألله)، سَـيعفو يـقيناً ويـتجاوزُ بـفضلهِ، حـينما تـَستحيلُ عـِظامي رُفـاتاً رَمـيماً في الـقبرِ
فيا سَـعدي، إنَّ كِـثرةَ الـكَلامِ وتـنميقَ الألـفاظِ مَـضيعةٌ لِـلثمينِ مِـن عُـمرِك؛ فحانَ الآنَ زَمـنُ الإنـكسارِ وتَـقديمِ الأعـذارِ والـتوبة، فقل: أسـتغفرُ الـلهَ الـعظيم
المعاني الصوفية العرفانية
شَـهوةُ الـصبي وحِـكمةُ الـحكيم (طفل خرما…): يـُصور الشيخ سعدي الـنفسَ الأمارةَ بـالـصبيِّ الـذي يـبكي لِـنيلِ الـحلاوةِ الـعاجلة (الـتمرة/شهوات الدنيا) دون وعيٍ بـالضرر، أما “الـحكيم” فهو الـروحُ المـُتصلةُ بـالحقِّ الـتي تـعرفُ كـيف تـلجمُ هذا الـهوى بـالصبرِ والـرياضةِ الروحية، لِـحفظِ الـباطن
الـذهبُ المـغشوش (قلب زر اندوده): إستعارةٌ تـربويةٌ بـليغةٌ يـستخدمُها الشيخ سعدي؛ فالذهبُ الـمغشوشُ الـمطلِيُّ بـالذهبِ الـخالصِ يـبدو بـهياً لِأهلِ الـظاهر، لـكنَّ الـصائغَ (الحق) يـضعُهُ في الـنار (مِـحنة القيامة) لِيـبترَ زِيـفَهُ، و العبرةُ في الـسلوكِ بـالصدقِ والـجوهرِ لا بـالتظاهرِ بـالتقوى
الأزلـيَّةُ والـرميم (احسانت قدیم… رمیم): يـرتكزُ مـذهبُ الشيخ سعدي الـعرفانيُّ على سِـيادةِ “الـفضلِ” على “الـعدل”، و الـلهُ الذي خـلَقَ الـعبدَ مِـن عـدمٍ ورعـاهُ حـيَّاً، لَـن يـترُكَ رُفـاتَهُ بـعدَ المـوتِ فـريسةً لِـلعذاب؛ لِأنَّ إحـسانَهُ أزلـيٌّ سـابقٌ على الـزمنِ والـخطيئةِ نـفسِها
عُـقمُ الـكلامِ وأدبُ الإسـتغفار (عذر آوردن): في نـهايةِ المـطاف، يـرى الشيخ سعدي أنَّ كُـثرةَ الـشروحِ والإدعـاءاتِ الـشفهيةِ لَـيستْ سوى هـدرٍ لِـلعمر، و الـنجاةُ الـحقيقيةُ تـبدأُ حيثُ يـنتهي الـكلامُ ويـبدأُ الإنـكسارُ بـطلبِ الـتوبةِ والـعفو
هذه الموعظة تعني
حقيقةَ النجاةِ تكمنُ في إخلاصِ الباطنِ من زيفِ الرياءِ والتحررِ من أسرِ الشهواتِ الطفوليةِ مع دوامِ الإنكسارِ والرجاءِ في مغفرةِ الخالقِ الأزلية، ولها أهمية في مسارِ السلوكِ والتربيةِ الروحيةِ لأنها تـُوازنُ بـينَ خـوفِ الـعدلِ ورجـاءِ الـفضلِ الإلـهي، مؤكدةً أنَّ الـعبدَ مـهما أسـرفَ على نـفسهِ بـالخطايا فـإنَّ كـنفَ الـكريمِ يـبقى مـلاذَهُ الأوحـدَ عند المـآب
المفردات للتعلم
گلبوی: ذو رائحة الورد
ندیم: الجليس المـقرب
خاک ما: تـُرابُ جسدِنا بـعد الـموت
تشویش: الاضطراب والـقلق
بیم: الـخوف الـشديد
قلب: الـمغشوش أو الـزائف
زر اندوده: الـمطلي بـالذهب (كناية عن الرياء)
حشر: الـمَعاد والقيامة
بصیر و علیم: مِـن أسماءِ اللهِ الـحسنى (الـرقابةُ الإلـهية المطلقة)
نفس پروردن: تـغذيةُ الـنفسِ وتـربيةِ شـهواتِها
رای دانشمند: فـكر الـعاقل اللبيب
نومیدی: الـقنوط واليأس
کریم: مِـن أسماء الله الـحسنى (مـصدرُ الـفضلِ المطلق)
جزای فعل: عـاقبة الـعمل البشري
احسانت قدیم: كـرمكَ الأزلي الـسابق على وُجـود الـمعصية
شیطان رجیم: الشيطان الـملعون
راه انصاف: صـراط الـعدلِ والاسـتقامة
جان بخشید: وهَـبَ الـحياةَ
رَمیم: الـعظام الـبالية المـتفتتة
ضایع کردن: تـبديد/ إهـدار
عذر آوردن: تـقديم الحجج بـالانكسار والإقرار بـالذنب
Persian Text
باد گلبوی سحر خوش میوزد خیز ای ندیم
بس که خواهد رفت بر بالای خاک ما نسیم
ای که در دنیا نرفتی بر صراط مستقیم
در قیامت بر صراطت جای تشویش است و بیم
قلب زر اندوده نستانند در بازار حشر
خالصی باید که بیرون آید از آتش سلیم
عیبت از بیگانه پوشیدهست و میبیند بصیر
فعلت از همسایه پنهان است و میداند علیم
نفس پروردن خلاف رای دانشمند بود
طفل خرما دوست دارد صبر فرماید حکیم
راه نومیدی گرفتم رحمتم دل میدهد
کای گنهکاران هنوز امید عفو است از کریم
گر بسوزانی خداوندا جزای فعل ماست
ور ببخشی رحمتت عام است و احسانت قدیم
گرچه شیطان رجیم از راه انصافم ببرد
همچنان امید میدارم به رحمان رحیم
آن که جان بخشید و روزی داد و چندین لطف کرد
هم ببخشاید چو مشتی استخوان باشم رمیم
سعدیا بسیار گفتن عمر ضایع کردن است
وقت عذر آوردن است استغفرالله العظیم
