In this Ghazal, Saadi moves to the realm of “insight,” where he lifts the veil from the fickle face of the world, reminding us that the dust we tread upon and the houses we inhabit are but the remains of loved ones who have passed on. He calls upon us to seek loyalty in its true essence, far from the treachery of time.
The decree of heaven has always been my (Saadi) unyielding enemy, as if the vicissitudes of fate and the upheavals of time have all conspired to harbor malice and retribution against me.
Sometimes fate spreads the carpet of worldly life and the hand of acceptance before me, inviting me to attain it. At other times, it pushes me far from it (the world) and returns me disappointed and defeated. But, in truth, such is the way of the world—a world of shifting fortunes, never settling on a single course, sometimes in your favor, sometimes against you.
For who among us possesses the foresight to realize that every brick in the walls of these magnificent palaces may (certainly) have once been the body of a beloved, slender and graceful, like a cypress tree in its freshness and beauty?
Every jasmine petal that trembles in the gardens draws its life and growth from the soil of a beloved, captivating soul, now lost to death, becoming part of the earth’s surface.
And if you are certain that your friend (your constant companion) lacks the honor of loyalty (unfaithful), then beware of entrusting your heart to him, even if he possesses the most exquisite beauty, like the finest paintings in Chinese art galleries.
Do not seek loyalty from this bloodthirsty fate, which feeds on the destruction of its own children (for fate inevitably destroys every creature), but rather seek loyalty and tranquility from the One (God) who is the True Trustworthy (may He be exalted), who never breaks His promise.
So, Saadi, this world has no real value or purpose. For the sincere and humble person who has grasped its true nature (who has known the path of the Truth, may He be exalted), will not deceive by its beauty and appearance.
Contextual and Mystical Notes
The Enmity of the Heavens (Kin Falak): A common classical metaphor that portrays the heavens as grinding gears against human hopes. Its purpose is not to instill despair, but rather to direct the heart towards the “First Mover” who holds the reins of the heavens, and that is God.
The Alchemy of Annihilation (Libnat/Baqoq al-Qasoor): Here, Saadi agrees with Omar Khayyam in his view of the cycle of matter; Man builds a house with bricks made from clay that was once the remains of his ancestors. This imagery aims to break the pride of the materialistic “ego,” reminding us that we all share the same origin.
The Witness: In Sufi terminology, the “witness” is human beauty, considered a mirror of divine beauty. Saadi’s statement that jasmine sprouts from the soil of the “witness” signifies that beauty is imperishable, transmigrating from one form to another.
The Chinese Empire: In the Persian imagination, China was the cradle of the finest arts and painting. Saadi warns against the “love of the image” (fleeting beauty) if it lacks “meaning” (loyalty).
The Bloody Age (Khunkhwar): A harsh description of time that destroys all creatures, and the alternative to that is “the trustworthy”; He is God, the Exalted, the One free from change and treachery.
The Seeer (Rah-e-Bayn): He is the “Knower” who transcends the vision of “creation” to witness “the Truth, the Most High.” He who sees with the light of God sees the world as scattered dust.
The Sermon Means
The reality of mortality and cosmic transformation necessitates that the wise person not be attached to the adornments of this world or be captivated by the beauty of images devoid of truth. It is important in spiritual and emotional development because it purifies the heart from attachment to the transient (this world) and directs the aspiration towards the eternal Beloved, who is beyond the reach of decay (God), affirming that the seeker’s insight lies in seeing the “Benefactor” behind the beauty of the world. “Grace” and the mortality of the created before the eternity of the Creator
Vocabulary
Falak: celestial spheres/destiny
Kin: grudge or enmity
Duran: cycle of days
Khasht: brick or block
Saruqad: tall (like a cypress tree)
Shahid: the beloved and beautiful (in whom the beauty of the Creator is witnessed)
Yasmin: jasmine flower
Negaristan China: Chinese temple or picture gallery (a symbol of dazzling visual beauty)
Dahr Khunkhwar: bloodthirsty time (a bloodthirsty time)
Amin: trustworthy (a reference to God or to a saint)
Arabic Translation
ينتقل سعدي في هذا الغزل، إلى مَقامِ “البصيرة”؛ حيثُ يرفعُ الحجابَ عن وجهِ الدنيا المُتقلب، ويُذكّرنا بـأنَّ الترابَ الذي ندوسُه والمنازلَ التي نسكنُها ليست إلا رفاتَ أحبةٍ سلفوا، داعياً إيانا إلى البحث عن الوفاءِ في مَعدنِهِ الأصيلِ بعيداً عن غدرِ الأيام
إنَّ قَدر السَماءِ ناصبَ حَـظي (سعدي) العَداءَ الـمُستحكم، دائماً، وكأنَّ صُروفَ الدَهرِ وتَقلباتِ الزَمانِ قد تـَحالفتْ جـَميعاً لِـتُضمرَ لي الضِغينةَ والنكالِ
فتـارةً بَسطَ القدر لي بساط الدنيا ويـدَ القبولِ، ودعاني لِـنوالِها، وتـَارةً أخرى دفعني بعيداً عـنها (الدنيا) ورَدَّني خـائباً مدحورا؛ ولكن، في الحقيقة، هذا هو شأنُ الـعالَم، أحوالٌ مُـتقلبةٌ لا تـَستقرُّ على قرار، فَتارةً لكَ وتارةً عليكَ
فمَن ذا الذي يـَملكُ البَصيرةَ، لِـيُدركَ أنَّ كـلَّ لَـبِنةٍ (طابوقة) في جُـدرانِ هذه القُصورِ العامرة، ربما (حتماً) كانت يَوماً جَـسداً لِـمحبوبٍ مـَمشوقِ القوامِ، كـشجرِ السروِ نضارةً وجمالاً؟
وإنَّ كُـلَّ وَرقةِ يـاسمينٍ تـَهتزُّ في البساتين، إنما أستمدتْ حياتَها ونـَماءَها من تُرابِ مَحبوبٍ فـاتنٍ، غَيّبهُ الرَدى، فـاستحالَ جُزءاً من أديمِ الأرض
وإذا تـَيقنتَ أنَّ الـخَليلَ (الرَفيق المُصاحب دائماً) يـَفتقرُ إلى شرفِ الوفاءِ (عديم الوفاء)، فـإياكَ أن تـَرهنَ قـلبكَ بين يـديهِ، وإن بـَلغَ في حُسنهِ، مَـبلغَ الصُور البديعةِ في معارض الصور الجميلة في الصين
فلا تَـلتمسِ الوفاءَ من هذا الدَهرِ الـسَفّاك للدماءِ، الذي يـَقتاتُ على فَـناءِ أبنائهِ (القَدر المحتوم يفني كل مخلوق لامحالة)، بل أُطـلبِ الوَفاءَ والسَكينةَ مـمن هو الأمينُ الـحَقُّ (تعالى)، الذي لا يـُخلفُ الـمِيعاد
فيا سعدي، إن الدنيا لا قِيمة حقيقية لها ولا جدوى، وبالنسبة لذلك الشخص، الذي هو صادق خاشع، الذي عرف حقيقتها (عرف طريق الحق تعالى)، لا ينخدع بجمالها ومظهرها
الهوامش السياقية والعرفانية
عداء الأفلاك (کینِ فلک): إستعارة كلاسيكية شائعة تـُصور الأفلاك كـتروسٍ طاحنةٍ لِآمالِ الإنسان، و الغرضُ منها لَيس اليأس، بل تـوجيه القلبِ نـحو “المـُحرك الأول” الذي يـملكُ مقاليدَ الفلك وهو ألله
كيمياء الفناء (لبنة/طابوق القصور): يـتفق سعدي هنا مع عمر الخيام في رؤيةِ دَورةِ المـادة؛ فالإنسانُ يـَبني بـَيتاً بـطوبٍ مـصنوعٍ من طينٍ، كان يوماً رُفاتَ أجدادِهِ، و هذا التصوير يهدفُ إلى كسرِ كبرياءِ “الأنا” الـمادية، بأن الاصل واحد
الـشَاهد: في الاصطلاح الصوفي، “الـشاهد” هو الجمالُ الإنسانيُّ الذي يُـعتبر مِرآةً لِـلجمالِ الإلهي، و قول سعدي، بإنَّ الياسمين نبتَ من ترابِ “شاهد” يـعني أنَّ الـجمالَ لا يـُفنى، بل يـنتقلُ من صورةٍ إلى صورة
نِـگارستانِ الـصين: كانت الصينُ في الـمخيلةِ الفارسيةِ مَوطنَ أرقى الفنونِ والـرسم، و سعدي يـحذرُ من “عـشقِ الصورة” (الـجمال الزائل) إذا خـلا من “الـمعنى” (الوفاء)
الدهر الـسفّاك (خونخوار): وصفٌ قـاسٍ لِـلزمنِ الذي يـفني جـميعَ الـمخلوقات، و الـبديلُ لذلك هو “الأمين”؛ وهو الله سبحانه، الـمنزهُ عن الـتغيرِ والـغدر
الـبصير (راه بین): هو “الـعارِف” الذي تجاوزَ رؤيةَ “الـخلق” لِـيشهدَ “الـحق تعالى”، ومَن يرى بـنورِ الله يرى الدنيا هـباءً مـنثوراً
هذه الموعظة تعني
أنَّ إدراكَ حقيقةِ الفناءِ والتحولِ الكونيِّ يـوجبُ على العاقلِ ألا يـركنَ لِـزينةِ الدنيا أو يَـفتتنَ بـجمالِ الصورِ الخاليةِ من الصدق، ولها أهمية في التربيةِ الروحيةِ والوجدانيةِ لأنها تـُطهرُ القلبَ من التعلقِ بـالأغيارِ (الدنيا) وتـوجهُ الهـمةَ نـحوَ المـحبوبِ الأبديِّ الذي لا يـدركُهُ الزوال (الله)، مؤكدةً أنَّ بـصيرةَ السالكِ تـكمنُ في رؤيةِ “الـمُنعِم” خلفَ جـمالِ “الـنِّعمة” وفناءِ الـمخلوقِ أمامَ بـقاءِ الـخالق
المفردات
فلک: الأفلاك/ القدر
کین: الضغينة أو العداء
دوران: تعاقب الأيام
خشت: الطوب أو اللبنة
سروقد: طويل القامة (كشجر السرو)
شاهد: المحبوب الجميل (الذي يُشهد فيه جمال الخالق) یاسمین: زهر الياسمين
نگارستان چین: مـعرض الصور أو الـمعبد الصيني (رمز لِـلجمال الصوري الباهر)
دهرِ خونخوار: الدهر آكل الدماء (سفّاك)
امین: الموثوق (إشارة لله أو لِـلولي)
Persian Ghazal
فلک با بخت من دائم به کین است
که با من بخت و دوران هم به کین است
گهم خواند جهان گاهی براند
جهان گاهی چنان گاهی چنین است
که میداند که خشت هر سرایی
کدامین سروقد نازنین است
ز خاک شاهدی روییده باشد
به هر بستان که برگ یاسمین است
وفایی گر نمییابی ز یاری
مده دل گر نگارستان چین است
وفاداری مجوی از دهر خونخوار
وفایی از کسی جو که امین است
ندارد سعدیا دنیا وقاری
به نزد آن کسی کاو راه بین است
