English Translation
My son, lend me your ear for a moment and listen closely to the tale of the two mice.
One was a wise, experienced elder, while the other was an ignorant youngster.
They had made their home and shelter in a burrow within the corner of a house’s ceiling.
As fate would have it, a cat prowled the area—a creature steeped in deceit and devoid of honesty.
One day, the cat spotted the mouse and unleashed a honeyed, deceptive tongue to lure him in.
The cat said, “Oh, my dear mouse—how splendid you look! Why don’t you come visit me one day, so I may see you?”
The wise old mouse heard these words and said to the young mouse, by way of advice: “My son,
Do not go near him; the cat is deceiving you. Stay away, or else he will skin you alive.”
But the foolish, stupid young mouse—devoid of understanding—did not believe the wise elder’s words.
He retorted to the wise elder: “Why do you keep me away from the cat? He is my friend, not my enemy.
The cat belongs to the same family as us mice; he has a tail like ours, and two ears.
Look at his beautiful, pleasing eyes, and his gentle, persuasive voice.”
The experienced elder mouse spoke again, saying to the misguided youngster:
I tell you once again, my son: flee, and do not listen to the words of this old wolf—a master of deception.
The misguided mouse immediately retorted: “I shall never flee, nor would I ever be wary of a friend like this—it is unthinkable.”
The cat’s heart swelled with delight upon hearing this exchange, and he spoke again, full of cunning and guile:
“I am your companion, so have no fear—come closer. Why harbor such baseless dread of friends and comrades?”
The Underlying Meaning and Satirical Symbolism of This Section
In this poem, Iraj Mirza crafts a potent socio-political lesson that builds upon the work of the pioneering Mongol-era poet Obayd Zakani—specifically his famous tale The Cat and the Mouse—but adapts it to the modern era (the Constitutional Revolution period in Qajar era, amidst British colonial encroachment).
The Conflict Between Historical Experience and Superficial Naivety
The Elder Mouse (Symbol of wisdom and historical awareness): Represents the discerning class of thinkers and experts who understand history, recognize the malicious nature of despots or colonial powers, and warn against being swept away by slogans.
The Young Mouse (Symbol of popular naivety and susceptibility to appearances):
Represents the masses or novice politicians who are deceived by outward appearances and smooth voices, basing their relationships on superficial resemblances (“He has ears and a tail just like us!”)
The tactic of the tyrant/deceiver (the “honeyed tongue”): The cat does not initially use direct force; instead, he resorts to a “honeyed tongue” and promises of comfort and safety (“I have everything your heart desires”) to lure the victim into willing acceptance.
The most dangerous form of ignorance (compound ignorance): A sense of tragic irony emerges as the young mouse rejects the advice of an experienced elder, going so far as to defend the enemy—viewing him as a friend based merely on superficial physical similarities or a gentle voice—thereby paving the way for the impending disaster.
Vocabulary for Learning
*Daghal*: Deception, fraud, and forgery.
*Zaban-e charb goshadan* (Unleashing a honeyed tongue): A metaphor for flattery and luring victims with smooth, ingratiating speech.
*Pust kandan* (Flaying the skin): A metaphor for brutality, killing, and predatory violence.
*Safih-o bi-mash’ar*: The fool; one lacking perception or sensibility; the simpleton.
*Kar-agah*: An expert; a seasoned veteran tempered by experience.
*Kohneh gorg* (Old wolf): A seasoned, cunning wolf; a metaphor for a malicious deceiver skilled in trickery.
*Chu gol shekoft* (Blooming like a rose): A metaphor for intense joy and the heart’s expansion upon hearing pleasing news.
Arabic Translation
يَا بُنَيَّ، قَرب السَّمْعَ للَحْظَةً، وَأَصْغِ جيداً إِلَى حِكَايَةِ الْفَأْرَيْنِ
إِذْ كَانَ أَحَدُهُمَا شَيْخًا عَاقُلًا خبيراً، وَالآخَرُ صَبِيًّا جَاهِلًا
فكَانَ كِلاَهُمَا، فِي زَاوِيَةِ سَقْفِ بَيْتٍ، قَدِ أتَّخَذَا لَهُمَا جُحْرًا وَمَأْوًى
فكَانَ من دُواعي القَدر، إن يوجد قِطٌّ فِي تِلْكَ النَّوَاحِي، طَافِحٌ بِالْخِدَاعِ، خَالٍ مِنَ الصِّدْقِ
يَوماً ما، وَقَعَتْ عَيْنُ الْقِطِّ عَلَى الْفَأْرِ (رأه)، فأَطْلَقَ لِسَانَهُ المَعْسُولَ بِالْخَدِيعَةِ لإستدراجهِ
فقَالَ القِط: يا عَزيزاً عَليَّ، إيها الْفَأْرِ، مَا أَبهى صُورتكَ وشَكلكَ! فَلِمَاذَا لاَ تَأْتِي يَوماً إلي، لأراكَ؟
فكُلُّ مَا تَشْتَهِيهِ نَفْسُكَ فهو عِنْدِي مُجاب، فَتَعَالَ إِلَيَّ، كَيْ أُقَدِّمَ لَكَ ما تَحتاج
فسَمِعَ الْفَأْرُ الشَّيْخُ الحكيم، هَذَا الكلام، فَقَالَ لِلْفَأْرِ الصَّغِيرِ مِنْ بَابِ النَّصِيحَةِ: يَا بُنَيَّ
لاَ تَذْهَبْ أبداً، فَالْقِطُّ يَخْدَعُكَ، فأبْتَعِدْ، وَإِلاَّ سَلَخَ القِطُ جِلْدَكَ
لَكِنَّ الْفَأْرَ الصَّغِيرَ السَّفِيهَ، الْغَبِيَّ (الْفَاقِدَ لِلإِدْرَاكِ)، لَمْ يُصَدِّقْ هَذَا الْكَلاَمَ، من الشَيخ الحَكيم
فردَ بالقولِ على الشَيخ الحَكيم: لِمَاذَا تَمْنَعُنِي مِنَ الْقِطِّ؟، إِنَّهُ صَدِيقِي وَلَيْسَ بِعَدُوٍّ لِي
فَالْقِطُّ كَذلك، صِنفٌ مِنْ قَبِيلَةِ الْفِئْرَانِ، فَلَهُ ذَيْلٌ مِثْلُنَا، وَأُذُنَانِ
وأنْظُرْ كَيْفَ أَنَّ عَيْنَيْهِ جَمِيلَتَانِ مَقْبُولَتَانِ، وَصَوْتَهُ رَقِيقٌ وَمُقنع في الحَديثِ
فَأَعَادَ ذَاكِ الْفَأْرُ الشَّيْخُ الْخَبِيرُ الكلام، وَقَالَ لِلْفَأْرِ الصَّغِيرِ الضَّالِّ
أَقُولُ لَكَ يَا بُنَيَّ مرة أخرى: أهْرُبْ، وَلاَ تَسْمَعْ كَلاَمَ هَذَا الذِّئْبِ العَجُوزِ الخَبير في الخداعِ
فَرد بالقولِ في الحال، هذا الفأر الظال: لَنْ أَهْرُبَ أَبَدًا، وَلَنْ أَحْذَرَ مِنْ صَدِيقٍ كَهَذَا، مُحال
فَانْشَرَحَ صَدْرُ الْقِطِّ (تفَتَحَ كَالْوَرْدِ) عندما سَمع ما دار بهَذَا الْحَدِيثِ، وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى بِمَكْرٍ وَحِيلَةٍ
أَنَا رَفِيقُكَ فَلاَ تَخَفْ وَتَعَالَ، فَلِمَاذَا الْخَوْفُ الْغير مُبرر مِنَ الرَّفِاقِ والأصحاب؟
الكَلِمَاتُ للتعلم
دَغَل: الخداع، الغش، والتزوير
زبانِ چرب گشادن: إطلاق اللسان المعسول/المليس، كناية عن التملق واستدراج الضحايا بالحديث الناعم
پوست کندن: سلخ الجلد، كناية عن البطش والقتل والافتراس
سفیه و بیمشعر: السفيه، الفاقد للإدراك أو الشعور، الأحمق
کارآگاه: الخبير بالأمور، المجرب الذي حنّكته التجارب
کهنه گرگ: الذئب العجوز/المتمرس، كناية عن المخادع الخبيث الماهر في المكر
چو گل بشکفت: انفتح وازدهر كَالورد، كناية عن شدة الفرح وإنشراح الصدر لسماع ما يسرّ النفس
المَعْنَى البَاطِنُ وَالرَّمْزِيَّةُ السَّاخِرَةُ لِهَذَا الجُزْءِ
يصوغ الشاعر إيرج ميرزا في هذه المنظومة درسًا سياسيًا وإجتماعيًا مكثفًا يُكمل ما بدأه الشاعر الرائد في العصر المغولي (عبيد زاكاني)، بقصته المشهورة (القط والفأر)، ولكن بنكهة العَصر الحديث (عَصر المَشروطة، خلال حكم القاجار لبلاد فارس، والتغلغل الأجنبي البريطاني)
صراع الخبرة التأريخية مقابل السذاجة السطحية
الفأر الشيخ (رمز الحكمة والوعي التاريخي): يمثل الطبقة المتبصرة من المفكرين والخبراء الذين يقرأون التأريخ ويعرفون الطبيعة الخبيثة للمستبدين أو القوى الإستعمارية، ويحذرون من الإندفاع خلف الشعارات
الفأر الصغير (رمز السذاجة الشعبية والإنخداع بالمظاهر)
حيث يمثل العامة أو السياسيين المبتدئين الذين ينخدعون بالشكل الظاهري والصوت الناعم، ويقيمون العلاقات بناءً على شباهات واهية (“له أذنان وذيل مثلنا!”)
تكتيك المُستبد/المُخادع (اللسان المعسول): القط لا يستخدم القُوة المباشرة في البداية، بل يلجأ إلى “زبان چرب” (اللسان المعسول) والوعود بالرفاهية والأمان (“كل ما تشتهيه عندي”)؛ ليستدرج الضحية بقبولها ورضاها
أخطر أنواع الجهل (الجَهل المُركّب): يتجلى الحزن الساخر في رفض الفأر الصغير لنصيحة مُجربه الخبير، بل ودفاعه عن العدو وإعتباره صديقاً لمجرد تشابه شكلي أو صوت رقيق، مما يمهد للكارثة القادمة
Persian Text
ای پسر لحظه ای تو گوش بده
گوش بر قصّه دو موش بده
که یکی پیر بود و عاقل بود
دگری بچه بود و جاهل بود
هر دو در کنجِ سقف یک خانه
داشتند از برای خود لانه
گربهٔی هم در آن حوالی بود
کز دغل پر ، ز صدق خالی بود
چشم گربه به چشم موش افتاد
به فریبش زبان چرب گشاد
گفت ای موش جان چه زیبایی
تو چرا پیش من نمی آیی
هرچه خواهد دلِ تو ، من دارم
پیش من آ که پیش تو آرم
پیر موش این شنید و از سر پند
گفت با موش بچه کای فرزند
نروی ، گربه گول می زندت
دور شو ورنه پوست می کندت
بچه موش سفیه بی مشعر
این سخن را نکرد از او باور
گفت مَنعم ز گربه از پی چیست
او مرا دوست است ، دشمن نیست
گربه هم از قبیله موش است
مثلِ ما صاحب دُم و گوش است
تو ببین چشم او چه مقبول است
چه صدا نازک است و معقول است
باز آن پیر موش کار آگاه
گفت با موش بچه گمراه
به تو می گویم ای پسر در رو !
حرفِ این کهنه گرگ را مشنو
گفت موشک که هیچ نگریزم
از چنین دوست من نپرهیزم
گربه زین گفتگو چو گل بشکفت
بار دیگر ز مکر و حیله بگفت
من رفیق توام مترس بیا
ترس بیهوده از رفیق چرا
